Священный Космос Шаманов

Деятельность двух полушарий не изолирована. Их согласованное функционирование позволяет справляться с задачами наил?ч- шим образом.

Архаический мир не был однороден и мифопоэгическл -гтраво- сторонен», как это могло бы показаться с первого иг ляда. В разных регионах и в разные времена встречалось доминирование то • тево- стороннего», то «правостороннего» мышления Так, например, ве- роятным представляется описание древнеегипегско*і л дреьнеме- сопатамской культуры как левополушарной по ее Доминанте

1. Ершова Г. 1 Древние чаи* уйгм. чіооы вгріптылі С Аві
2. Лимбическая система (ос іаі ІітЬш - *р*И) - rr^irmnt «йир структур переднею МОІМ пред», ta» ісины* лануккж гші?тмлну?-ч*,

ПОЯСНОЙ И«ВН'1ИМОИ коры ЧШ11И ПІІІІК-»АМ М 11гр«о«4-*4. ' >Mf *f V! tott

шіекс носил нагнаммг ьр?г Пашнгцд. М*? н<л «ч?тыш ?то .*.исмам извилина как оы окаИмчяп лиомнис оереоипо a» рыю чред»- *.• но название /інмомче?ьа* теыа ІІилага*>> т м««і

дени я для »юи іВіігмы кммеіъй іви?иими

1. Фраивфом ? Ни ІШІІИ Т Веусадвер*»

фи кчофии 1 Н

ftvopoi пм ікиіишіиі наиболее близки шаманскому аіоо** тхпрмт«і тЪсгшштельи ост м В противоположность ему нау^*’ фаяпьофна начни** с Нового времени обычно прибегала исклм^* ГГЛЫЮ К «лгвллороиисмл « мышлению и ДОПУ СКА!а праьо на суц* стмлваине оі*«*о единственною рационально объяснимого, гвтявого мира, независимого от наблюдателя Всякая субьектиь нал реальность дав такого подхода — всего лишь производная ,я паю объективною мира, отражение объективной реальной* (в наиболее радикальной, материалистической форме — сознан*е человека понимается как высшая форма отражения материи й функция материального мозга). Истина согласно такому мировое прению может быть соотносима только с объективным мирим А никак не с субъективным восприятием. Однако где мы можем об наружить некий объективный мир вне наблюдающего и пережи вакмцеіо его субъекта, не уточняется. В противоположность им мудрецы древности (и современные популяризаторы квантовой теории) утверждали правда — это го, во что верят люди Это ут аерждение свидетельствует о признании относительности всякой условной правды. Ведь одни люди верят так, другие — по-другому В относительной реальности бессмысленно искать абсолютную ис тину, кроме самой истины относительности любой картины мира.