Священный Космос Шаманов

Конечно, для архаического человека не существовало искус поэзии отдельно от самой духовной жизни. В строгом смысле ва, образы мифа и божественной реальности не были для п< бытного человека аллегорией, через которую, как принято счи современное концептуальное искусство выражает ту или инуі страктную мысль, идею. Образность для архаики в принцип отделима от мысли. «Она представляет собой ту форму, в

рой было осознанно впечатление»1. Через мифопоэтические образы древние люди, мистики и пророки религий откровения передавали метафизические истины, описывали свои непосредственные мистические переживания.

Шаман по-своему переживает сакральную тео- и иерофанию. Пройдя особую инициацию, перешагнув за границы рассудочного концептуального мышления, познав мощь бесконечно глубокого океана за гранью «обыденного сознания», ощутив биение мирового сердца, питающего все живое, шаман, наконец, постигает всю неизреченную магическую суть этого волшебного многомерного мира, Чуда, Великого Рассказа Бога, Его Бесконечную Историю, Его Безграничное Величие.

Магия и воображение

Главное оружие шамана — воображение, фантазия, воплощенная в действии. Сами шаманы именуют деятельное воображение магией. Для них магия и воображение в сути своей — одно и то же. Но если фантазии — это представления нашего ума, не реализованные на практике, то магия ориентирована исключительно на практический результат. Для первобытного сознания не существует принципиальной разницы между реальностью и воображен нем. Воображение с намерением и концентрацией (сосредоточением как полагают шаманы — мощная сила, способная в зависимости от задачи исцелять или убивать. Главное здесь вера вспомним раз дел «Магия и ритуал»»)- Ведь как говорит Иисус Христос «есіи вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей перейди отсюда туда”, и она перейдет, и ничего не будет невозможной хіл вас...* (Св. Евангелие от Магфеи 17 20) ?Іожт* высэиімгь предположение, что в истории с пропишем смоковницы Ині?соы Хрш-

стом, мы имеем дело с намеренным магическим действием, сила которого заключена в вере в результат. Когда однажды утром, почувствовав сильный голод, Иисус подошел к смоковнице стоящей при дороге, не найдя на ней ничего, кроме одних листьев, сказал ей да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Св. Евангелие от Матфея 21:19). На это ученики Иисуса пришли в изумление. Посмотрев на них, Иисус объяснил: «Истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скаже- те: поднимись и ввергнись в море, — будет» (Св. Евангелие от Матфея 21:21).