|
Во времена расцвета сциентизма многие люди верили в полную объяснимость вселенной на рациональном уровне. Мир им казался огромной физической машиной. Нужно лишь разобраться в ее механизме, раскрутить мир на элементарные винтики и шестеренки, понять принцип действия и сразу же будут найдены ответы на все фундаментальные вопросы бытия. Однако такая вера в рациональность оказалась не более чем догмой, прокрустовым ложем рассудочной игры ума. В противоположность ему, транс (например, вызванный шаманскими техниками экстаза) учит не слишком ?ж полагаться на рассудок, и не отдавать ему все бразды правления но конечно же, и не отказываться от него вовсе) Как писал основатель европейского научного спиритизма (иіи духоведения) Аллан Кардек (1804—1869гт «Человек, считающий, будто рассудок его безупречен, очень близок к совершению ошибки; даже те, кто имеют самые южные идеи, опираются на свой рассудок, и именно в ситу зтого они от брасывают всё то, что им кажется невозможным. Те. что когда то отталкивали восхитительные открытия которыми ныне rof і*тт*.ч человечество, все они призывали сего судью, ведь го чго «умом», зачастую есть лишь переложенная гордыня, и вс**»м кто считает себя непогрешимым, чавиі себя ровнею Мм. стаю быть, обращаемся к гем. кто достаточно мудры, чтобы илмисълься в том, чего они не видели, и кто. судя о будущем но нрош юм? считают ни того, ЧТО ЧСІОВСК ДОСТИІ і»0<(0 4JK4C* ни rueu. ч?о Природа перевернула для него последнюю страницу свит* Транс — не искажение реальности и не наложение фантазии Іал люцинации на «суровую и неприглядную» действительность. ШаМац ский транс — это проявление изначальной, архаической очарованно сти бытием, готовность увидеть что-то невероятное и, казалось 6t невозможное; способность признать сказочно «нелогичное», то есгь непривычное нашему «бытовому» восприятию и рассудку. Это дег ская открытость миру и желание вкусить ранее неотведанное (в дан ном случае слово «отведать» очень уместно, ибо этимологически свя зано со словами «веды», «ведение» — то есть имеющее отношение к особому знанию и переживанию). Деятельность шамана во время транса — это творческое соучастие в процессе жизни. Как писал Юнг: «Границы разума слишком узки, он приемлет только известное, и то с ограничениями. И такое существование ^ в ограниченных рамках — выдает себя за жизнь действительную <...> И чем сильнее крен в сторону критического разума, тем более убогой становится жизнь. Когда же мы осознаем свое бессозна тельное, свои мифы, какой богатой и разнообразной делается она Абсолютная власть разума то же самое, что политический абсолютизм: она уничтожает личность»[65]. — 83 —
|