Священный Космос Шаманов

Глава 2.

ЧІІамйни^м - мост меэкду мирами

Кто такой шаман?

Венгерский этнограф-шамановед Вильмош Фонт выделял три подхода, три направления в теоретическом исследовании шаманизма:

• Историко-религиозный подход (шаманизм в связи с происхождением религии). Он представлен в трудах Богораза В. Г., Анисимова А. Ф., Штернберга Л. Я. и др.;
• Историко-культурный подход (изучение предметов материальной культуры, искусства, проблемы этнической истории). Это исследования Левина М. Г.., Потапова Л. П., Попова А. А., Иванова С. В. и др.;
• Феноменологическое направление (изучение собственно шаманизма как феномена). В первую очередь, это труды М. Элиаде.

Вначале в Советском Союзе доминировало крайне идеологизированное антинаучное «психопатологическое» направление. Шаман воспринимался как психически неуравновешенное лицо, а камла ние' — как нервный припадок. Единственным, кто выделялся среди прочих исследователей шаманизма в России, был Сергей Михайло-

іч Широкогоров (1887—1939)[43]. Идеи Широкогорова были рево- 9ЦИОННЫМИ и новаторскими, далеко опережающими свое время.

Но, пожалуй, лишь благодаря труду Мирна Элиаде «Шаманизм архаические техники экстаза», опубликованном в 1951 году, ис- едование шаманизма вызвало интерес у широкой аудитории.

В настоящее время научное изучение шаманизма (и шаманства) России возрождается невероятно быстрыми темпами. Проходят нференции и симпозиумы, посвященные шаманской теме. Уче- іе теперь могут говорить свободно, не опасаясь агрессивной госу* рственной идеологии. Появляются серьезные научные материа- і, которые еще недавно из-за цензуры не могли быть опубликова- і. Среди ведущих специалистов в России на сегодняшний день лжны быть отмечены следующие ученые: Ревуненкова Елена Вла- мировна; Горбачева Валентина Владимировна (занимавшаяся левыми исследованиями на Дальнем Востоке у нанайцев, на Тай- іре с нганасанскими и талганско-нганасанскими шаманами, а ;же на Чукотке); Жеребина Татьяна Владимировна; Алексеенко гения Алексеевна (специалист по этнографии кетов), а также Ха- гонова Валентина Ивановна.

В области изучения шаманизма, архаического создания и кол- іства в современной России нельзя не отметить также Христо- рову Ольгу Борисовну, издавшую недавно замечательную книгу элдуны и их жертвы».

Помимо академических ученых, исследованием и даже практи- і шаманизма занимаются и другие наши соотечественники. Среди следует выделить Оларда Эльвиля Диксона. Диксон — писатель гор более 20 книг по традиционным верованиям народов Крайне- >вера, Сибири и Дальнего Востока), путешественник, руководи- ь Общества исследователей протокультуры нМезосознание а ,фа)», посвященный шаман, а также действительный член Орга- ации тувинских шаманов Республики Тыва РФ «Д?нгур* («Бу- », г. Кызыл) и инициатор Объединения шаманских кланов Воро- л Малого Лебедя «Хохорэй Кутх» (Москва Ямал). Также Олард ;сон занимается преподаванием уникального и древнего искусст