|
Вселенский порядок и есть для архаического человека Истина. Злато и Красота, поскольку в космическом порядке воплощен ідеал соразмерности частей и гармонии всех элементов. Посред твом ритуала индийский брахман (как и шаман) обновляет поря [ок в пространстве и времени в конце каждого цикла (прежде все о годового, эпохального), когда энтропийные силы вновь обре- ают силу. Так, неопределенное, неорганизованное время, овокупность хаотичных мгновений упорядочивается посредст ом введения понятия «год». В процесс времени привносится мысл, устанавливается цикличность, ритм времени. Полный икл ритуалов разворачивается в отношении к астрономическому эду. Именно в течение года мир обновляется и проходит малый икл своего существования. Таким образом, аморфная не?прав яемая временная размытость структурируется в Космический [икл времени, главной единицей которого является год. Кроме асісстов-огшельников и жрецов на всем протяжении цС- горим духовном жизни человечества присутствовала еще одна фи. гура — шаман. Шаман выступал как примиритель противополож- ностей. как посредник между мирами. «Такой мудрец стоит одной нотой в мире отсутствия и безмолвия сверхсущего Дао, а другой — в мире перемен и превращений»[40]. Шаман*' не видел необходимости противопоставлять Хаос и Космос Хаос и Космос не отрицают друг друга, они как две стороны, дйа аспекта одной целостности. Если есть аспект Пребывания, должен быть и аспект Становления. А Логос — это инструмент перехода из Хаоса в Космос. Тем не менее, и Хаос, и Логос, и Космос — не какие то разные вещи, но представляют собой недифференцированное единство Абсолюта и относительно-феноменального мира[41]. Если •сть небо, то в небе должно быть место и солнцу, и планетам. Хаос — яе жизнь, но источник жизни, а Логос — ее оформитель, устроитель \ организатор.[42] Зачем противопоставлять одно другому — потенци- ільное актуальному, непроявленное проявленному, недвойственное івойственному, иррациональное рациональному? Смерть для мудреца — не ужас окончательного распада, а спо- об обновиться, напитаться живительной силой Хаоса. Ритуалы мерти и возрождения, также как и обычный человеческий сон — то малая смерть-возрождение. И нужны они нам, чтобы обновиться и получать отдохновение в Океане Хаоса. Но отдохнув, зарядившись силой, мы можем снова просыпаться к жизни, к космо- у, к деятельности. Итак, согласно архаическим представлениям, Хаос — это до- осмическое божественное состояние. Он порождает, вскармливает охватывает Космос, подобно тому, как бездонный океан объемлет стров. Все возникло из Хаоса (а в концепциях циклического воз- икновения мира — все неминуемо вернется в Хаос, чтобы затем іова из него проявится). Хаос неперсонифицируем, незрим и не- іределим. Он порождает Хтонию-Гею (мировой «земляной заро- >іш», яйцо, семя всего сущего). В демиургическом акте (главном кмическом ритуале, программирующем реальность) Логос пре- >ащает неразделенное целое «земляного зародыша» в структурно >ганизованный Космос, в котором каждая часть целого получает ое имя и законное место в пространстве-времени. В ритуальном йствии шаманом (жрецом, священником) регулярно обновляется юграмма (Закон, Рита, Аша, Дхарма) общественных устоев и все- Космоса в целом. Поддержание динамического космического ірядка (соотношение частей сущего и гармонизация взаимосвинных противоположностей), а также умелое управление энерге- ческим аспектом бытия — главная миссия шамана ^жреца, свя- гнника). Подробнее о том, кто такой шаман, и какова его роль (бществе, пойдет речь далее. — 46 —
|