|
Польский писатель и путешественник Аркадий Фид/іер в книге «Зов Амазонки» (19S7) дает такое описание «балыамироианных» человеческих голов: «Голова маленькая, величиной в два кулака, хотя, судя по черным пышным буклям, это была голова взрослого индейца. Рот и глаза у этих головок прошиты тонкими пальмовыми волокнами, — делается это для того, чтобы "душа убитого не отомстила победителю". Лица кажутся живыми, только уменьшены примерно в три раза. Выражение трогательной печали усиливает это ощущение жизни в лице. Хиваро препарируют головы тотчас же после убийства жертвы. Добытые трофеи привешивают за волосы вокруг пояса, для того, чтобы сила врага перешла к ним*. Такие головы на языке Хиваро имели называние «тсантса». С отрезанной головы врага индейцы стягивали кожу, затем высушивали и варили несколько раз в течение 30 минут. После того, как голова уменьшалась примерно в четыре раза, ее наполняли горячим песком. Племена индейцев специально подстрекали белые дельцы. Дело в том, что музеи США и частные коллекционеры за большие деньги покупали эти «сувениры» из далеких амазонских джунглей. «Экспонаты» на территории Перу стоили по триста долларов за «шту ку». А это в те времена по местным меркам — огромные деньги. А в США и Европе цена за такие «сувениры» могла достигать уже $30 ООО. Предприниматели, поставлявшие эти -сувениры» в США, увеличивали запасы «забальзамированных» голов, натравливая индейцев друг на друга. В настоящее время на территории Перу и Эквадора «охота за головами» полностью запрещена. Но, увы, не все жестокие ритуалы остались в далеком прошлом. Так, например, до сих пор существуют племена, где самоубийст во — самый распространенный в племени способ уйти из жизни Одно такое племя обитает в Амазонском бассейне и называется су- руаха, или сороваха (Suruwaha). Это племя языковой группы правам (Arawan), которое обитает в районе Амазонки в северо- западной Бразилии. На языках араванской семьи говорят на юго- западе бразильских штатов Амазонас и в Акри. а также в перуанском регионе департамента Укаяли. Первые контакты с теменем Суруаха были установлены лишь в 19#0 год? В настоящее время население составляет около 140 человек Как объясняли индеицы самоубийство, во первых, помогает бысірее вегреоться с ?мер^ шими близкими людьми а в?> вторы? лги or личный чиосоо избежать старости. *Я не собираккь оставаться мссв сяшиком долю, - говорил один индеец племени qtpyaxa* « никогда иг ??ан? старым. Я приму яд до ітого и ?мр?» Кроме того, в племени до сих пор практикуется «спартанское» убийство детей, которые имеют отклонения в развитии. Не так давно с помощью миссионеров удалось спасти одного ребенка по имени Хакани (Hakani, в переводе с языка индейцев «улыбка»), которого племя приговорило к смерти. До двух лет Хакини не могла говорить и ходить. За это девочку должен был убить ее старший брат. Вначале он положил сестренку в неглубокую могилу недалеко от поселения, и ушел. Девочка плакала там всю ночь. А на утро ее опять принесли в племя. Дед девочки, зная обычаи племени, выпустил стрелу в сердце внучки. На счастье, стрела застряла в плече. А дед девочки, не в силах больше жить с таким грузом вины, покончил жизнь самоубийством. В результате чудом выжившая Хакани с двух с половиной лет жила недалеко от племени, питаясь корой, листьями и насекомыми, а жа жду она утоляла дождевой водой. Дети племени, смеясь, как-то подожгли девочке ноги. Когда мимо проходили взрослые, они не останавливали детей, а кричали Хакане: «Почему ты до сих пор жива?!», «Ты не имеешь души!», «Почему ты просто не умрешь?». В конце концов, брат девочки, отнес сестру в миссию (YWAM), где ребенку оказали необходимую помощь. В пять с половиной лет она весила всего семь килограммов, ее рост был 69 см. В течение шести месяцев ребенка выхаживали, оказывая медицинскую помощь и проявляли всяческую заботу. Благодаря помощи миссионеров, Хакана начала ходить и говорить. Через год ее вес и рост увеличились вдвое. Сегодня Хакане уже двенадцать лет. Она танцует, поет и любит искусство[105]. — 177 —
|