|
Необходимо очень хорошо знать родословную. Родоплеменной принадлежности бурятские шаманы придают очень большое значение. Знание родословной — это также и знание родовых и племен ных божеств. А значит, и приобщение к их силе. Интересно, что практически все шаманы почитают дух Чингиз хана. Это дух входит в число пяти ведущих общемонгольских святы духов. Его имя — Баян Баатар хаан. Однако главной новостью для меня было то, что, как утвержда лось в книге, «главный критерий успеха в работе шамана — быть все гда трезвым и содержать свое энергетическое поле в чистом виде ничем не засорять свои энергетические каналы. Даже запахом алко голя могут быть "забиты" кодовые каналы для контактов с духами и божествами. Так что пьяный шаман не в состоянии войти в тонкий мир духов он далек от осязания любых полевых структур».2 Раз водку шаманам пить нельзя, был ли вообще Костя шаманом7 Оказалось, что вполне мог быть. А сомнения мои рассеялись тогда, ' Жеребина Г.В. Сибирский шаманиім ігмоку/іыурный аиі<к. ( По, 2009. С. 83. ; Базаров Ь Д Гаинсша и практика шаманиіма Улан ?ді, 2008 ( 219 когда я обнаружил следующее описание гольдского[106] шамана Чукке Онинка У этнографа и исследователя шаманизма Льва Штернберга (1861-1927): «Он был вечно пьян, хотя при всем том сохранял ясность ума и исполнял все обряды камлания с самой строгой пунктуальностью»- Шаман Костя тоже любил выпить (конечно, в свободное от врачебной службы время), но ведь и ясность ума у него сохранялась поразительная. Кстати, за несколько лет до этого в Забайкалье, в деинском дацане один местный монах с упоением рассказывал мне о тантрических мастерах, обитающих в Монголии, которые могут ведрами пить водку, но при этом совсем не пьянеют, а используют энергию, высвобождающуюся из алкгоголя, для своей практики «Главное, — добавил тот монах, — знать правильную мантру и иметь соответствующее тантрическое посвящение и годы практики». К слову, пьяные у первобытных народов воспринимались как прорицатели, а ритуальное пьянство считалось необходимым элементом многих обрядовых мистерий2. Тем не менее, если не брать в расчет водку в качестве средства изменения сознания шамана, то традиционным средством для п? тешествия в мир духов был красный мухомор. О нем и пойдет речь далее. В Азии, іцс царство психоактивных грмоов и растении не такое богатое, как в Америке, шаманы испотьзоаади в сіией spaa тике красный мухомор (Amumto тызойгш). Активное вепрство мухомора— иботеновам кислота и алко.юмд мусштол. Оаагд Эльвиль-Дикий Очень Диксон посваімл м?хомордм щм>ю шагу «Мистерии мухомора. Применение гаіт*.щано«гтю<о грмоа а Шаманской практике*, когорую а рекомендую «кем. интерк?а^ щимся данной темой Мы *е ограничив* краткими (кмгммма для озиаком'іениа сасдеммкми о ритуаіьимм а иг ?и-і»ао жиола зоиании йоги особого і уыол — 182 —
|