|
Все племена индейцев Перу уже волей-неволей узнали от «цивилизованных людей», что собой представляет «настоящий мир*. Во многих племенах имеются школы, в которых есть карты и глобусы, так что о старых картинах мира можно узнать лишь по гру ' Широкогоров С. М. Опыт исследования основ шамане і на у гунгусив Публикуется по иідаиию. Широкогоров С М. Избранные работы и маіг риалы, Кии/а 1. Владивосток, Иід во Дальнее»*. м>‘ппл о ум і«. 2001 дам этнографов. Шаманам приходится адаптироваться к новым реалиям, хотя делали они это всегда. Время шло, происходила миграция и соответственно взаимопроникновение разных культур. Все это постоянно меняло представления о мире. В эпоху владычества инков индейцы амазонского бассейна (в районе рек Укаяли и Мараньон) подверглись сильному влиянию со стороны инкской культуры. Это видно даже из того, что практически все шаманы этих мест знают священные песни икарос на языке Кечуа. После инков пришли испанцы. Они также преобразили представления индейцев. Шаманы стали обращаться в ритуалах к Иисусу, Деве Марии, различным святым, и как это уже упоминалось выше— даже к «дьяволу». В настоящее время представления о духовном мире весьма разнородны и пестры, поскольку в современной перуанской Амазонии культурные традиции сильно переплетены друг с другом. Современные индейцы живут в населенных пунктах, в сельских оощинах (comunidades), расположенных вдоль рек в тесном контакте не только с природой, но также и между собой. Практически все перу анские индейцы знают испанский язык. Многие имеют родственников в городах, таких как Пукальпа и Икитос В каждой сельском общине существует школа. Поэтому надеяться на обнаружение архаических представлений в «чистом виде* в настоящее время не представляется возможным Да и в прошлом < картины мира* смешивались. Мировоззрение, языки, обряды заимствовалась и меия лись на протяжении всей человеческой истории. Процесс трансформации представлений о духовном мире интенсивный обмен в духовной культуре продолжаются и ио ^ем день Іак *?о расог* дения о «чистых древних традициях» и современно* ок.зсгтке* обусловлены лишь незнанием и непониманием эгмо-асіормчссздго процесса, открытой «Книги куіьпрныі Перемен* Потока перемен не остановить, В особенности, ест речь кдгт о народах, культура ко горы* витогь до мсдавнего времена омзмрова яась на устной передаче информации в феф** рипгжю* чмфов а инков Ье?письменные традиции мс мос?і вс мгнагыл «Изгнать обща tвенное сознание в икі кшші оімсчал рсчлжиским ученый африкани? і Владимир >Ц>>|иквіМ манат ооршитыл иг к доьумеиііім не к ір ?ьм отдельные мынт««і ыюрик и иум?лир?юі духовным омьг? ооиьс?іьа. а аркк^ьіті % — 174 —
|