|
вилизованною человека Игучая шаманиім, ipr\. tc.vaat* ju> pee магимс?кие и психотерапевтические ucu k mcuoumuom мааш отнести гаких известных іичнослеи. как кар ьха Ккт. чии» и Харнера, Сержа Кахнін Кинга и Сярвигф*! Важно помнить, что целительство іі та.мами*» - *то, ирекде всего, не набор верований. a іоиов?имость іігго.*.'*, іыь.рявлсниасі на исцеление тела и души Иолгому <ишлм? м* *рисуніг?тви*а.і нмоіие тысяче in им. несмотря иа іо» чти кі *ео ірси «суичиив 'ІЮДСЙ меня i»kl мною ра.» Поэтому шаыаисса* (ч іінка ! моги Ыт іаі ш>\и ксіяаія (Юваіа Пришедший ш I цяіша о?ц*** « -. лшлтл т «а нсщ Лагммской Л мери км но ма Ч цч*. і?ът шлЛ н инимш ’ мил ибранш. іовремемпый і^ниаііжмымв и im «я ifwraBXMi пмяст себя ммрмим pe uai ми а вмр?ім «ав»|ка.таімш С нмим » «а»м*с«гИч г *у*і В связи с быстрым ростом городов, облик традиционного шамана стремительно меняется. Он уже не так сильно связан с родом, поскольку разрушаются сами родоплеменные, общинные традиции. Тем не менее, связь шамана с духовным миром остается, хотя и меняется язык описания этих отношений. Пожалуй, наиболее универсальный язык, понятный как традиционным шаманам, так и неошаманам — это язык искусства. Именно через него мы можем отчетливо видеть, что связь и преемственность в шаманизме сохраняется до наших дней. У современных шаманов Амазонии не существуег единого метафизического учения. Это и не удивительно. Во-первых, в джунглях Амазонки нет единого шаманского университета или школы магов, как в романах о Гарри Потере. Во-вторых, в большинстве своем шаманы Амазонии люди сугубо практичные. Их, прежде все го, заботят насущные проблемы, а магия для них не метафизика, а возможность решать вполне бытовые житейские вопросы. Шаманы — не теоретики, а практики. Они используют любые подручные средства. А основной источник их знаний — духи, с которыми у них установлен контакт. Еще Широкогоров отмечал на примере тунгусов (эвенков), что шаманство у них — это скорее техника лечения психических и нервных заболеваний во всех их проявлениях, а вовсе не религия в обычном смысле этого слова. Шаманство уживается с любой религиозной системой и его возможно примирить с любым анимисти ческим мировоззрением. Широкогоров писал: «Учение о духах и отношениях их к людям и т.д. является лишь формою, в которую укладываются в сознании шаманства явления психической и психопатологической жизни народов, а шаманы и шаманство являются органами и системой, регулирующими эти явления и играющими в области психической жизни народов преимущественно санитарно-предохранительную роль»'. — 173 —
|