|
дает, что вода превращается в воздух, а воздух — в воду. Он даже оспаривает положение, что вода состоит из водорода и кислорода. Но в обоих этих случаях он высказывает не столько собственное мнение, сколько точку зрения некоторых известных естествоиспытателей своего времени14. Признавая необходимость «самостоятельной разработки опытных наук»15, т. е. положительно оценивая размежевание между ними и философией, Гегель подвергал критике традиционное истолкование теоретических выводов естествознания как философских положений. Иными словами, Гегель настаивал на том, чтобы совершающееся размежевание между философией и специальными науками было осознано не только философами, но и учеными-нефилософами, которые, следуя традиции, относили к философии всякое теоретическое исследование. Именно поэтому Ньютон назвал свой знаменитый труд «Математическими началами натуральной философии», а Ламарк свою эволюционную теорию — «Философией зоологии». Гегель иронизирует по поводу того, что в Англии философом «называют всякого, кто производит физические эксперименты, обладает теоретическими познаниями в химии, в строении машин и т. д. »16 Конечно, в разное время, замечает Гегель, слово «философия» имело различный смысл. Когда-то философом называли человека, не верящего в существование привидений, чертей и т. п. Теперь этого уже недостаточно, чтобы быть философом. Это правильно отмечается в «Истории философии» под Ред. Г. ф. Александрова, Б. Э. Быховского, М. Б. Митина, П- Ф- Юдина (см. Т. III. С. 264. М., 1943). Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. Ьъ-Т. XI. М., 1935. С. 220. 16 Там же. Соч. Т. X. Кн. 2. М., 1932. С. 143. 158 Вопросы теории историко-философского процесса____________ Гегель считает, что философия должна размежеваться не только с эмпирическим, но и с теоретическим естествознанием, а также с теорией права и политической экономией, которые все еще считались философскими науками. Философией во всех этих науках называют «всякое знание, предметом которого является познание устойчивой меры и всеобщего в море эмпирических единично-стей, изучение необходимости, закона в кажущемся беспорядке бесконечного множества случайностей...»17 Так, Гуго Гроций «на основании сопоставления поведения народов в отношении друг друга и с помощью обычного рассуждения создал теорию, которая получила название философии международного права18. Гегель разъясняет, что далеко не всякие теоретические выводы принадлежат философии. Не следует также называть философскими те вопросы, которым придают особенно большое государственное значение, как это сделал один английский государственный деятель, говоривший о философских началах свободной торговли. Не надо также называть баромет- ; ры, термометры и т. п. философскими инструментами. — 104 —
|