|
Однако существуют различные уровни умопостигаемого. Соответственно этому существуют и различные способы познания этих качественно отличных друг от друга сфер деятельности. Таким образом, хотя и философия, и физика равно представляют собой «мыслитель- 5Гегель Г. В. Ф. Соч. Т. 2. С. 14. 6Там же. С. 15. Философия и фундаментальные науки в системе Гегеля 153 ное познание природы», они «различаются между собой лишь формами и приемами мышления»1. Для правильного понимания мысли Гегеля следует не забывать, что речь в данном случае идет не о философии вообще, а о философии природы, которая, применяя аристотелевское выражение, не является первой философией. Это, между прочим, означает, что философия природы находится, так сказать, в двойном подчинении. С одной стороны, она обязана «согласовываться с опытным познанием природы», ас другой, она, разумеется, согласуется со структурой «Логики», с установленной ею иерархией онтологических ступеней, согласно которой природа есть лишь отчужденное бытие «абсолютной идеи». Именно поэтому абсолютный идеализм Гегеля не может ограничиться философским анализом теоретических посылок и результатов естествознания: ему необходима натурфилософия. Этого требует система, т. е. система абсолютных онтологических определений наблюдаемой и мыслимой действительности. Натурфилософия не может ограничить свою задачу "интерпретацией имеющегося естественно -научного знания. Она призвана предвосхищать будущее знание о природе, теоретически предопределять его содержание и границы, формулировать такого рода онтологические принципы, которые могли бы вместить в себя всякое возможное знание о природе, как бы оно ни отличалось от имеющегося, всегда ограниченного. Натурфилософия, следовательно, неизбежно вступает в конфликт с естествознанием и, отстаивая свое существование, не может не противополагать умозрение естественно-научному исследованию. Таким образом, двойное подчинение натурфилософии есть неизбежное следствие идеализма, который в силу своих исходных посылок и конечных выводов принци- 7 Гегель Г. В. Ф. Соч. С. 10. 154____Вопросы теории историко-философского процесса пиально не способен преодолеть противопоставление философии и науки даже тогда, когда он считает это своей главной задачей. Поэтому, когда Гегель утверждает, что философия природы «сама есть физика, но рациональная физика*8, это следует понимать cum grano salis. — 101 —
|