|
«Когда дело касается фундаментальных исследований, — пишут Г. Флеров и В. Барашенков, — очень трудно различить собственно философский и чисто естественно-научный аспекты исследования; на практике оба эти аспекта переплетаются и образуют единый сплав, определяющий передний фронт науки» {Флеров Г., Барашенков В. Диалектический материализм и развитие современной физики // Коммунист. 1972. № 1. С. 64). Философия и фундаментальные науки в системе Гегеля 147 даментальных науках, или, наконец, путем междисциплинарного исследования, в котором участвуют философы и нефилософы? Классическая древность не знала этих каверзных вопросов. Античные мыслители рассматривали отношение философии к обыденному сознанию, с одной стороны, и к практическим, прикладным знаниям — с другой. Специальное научное исследование лишь зарождалось, его развитие совершалось в значительной мере в лоне самой философии. Теоретическое знание не просто считалось философским; философия была исторически первым теоретическим исследованием. Правильно замечает Гегель: «"Физика" Аристотеля, например, является скорее философией природы, чем физикой. Лишь новейшему времени принадлежит отделение друг от друга этих двух ветвей рассмотрения природы»1. Средневековая схоластика признавала существование трех радикально отличных друг от друга родов знания: теология, философия, науки. Религия (и теология) были поставлены на вершину иерархической пирамиды зна-"ния. Науке отводилась низшая ступень. Философия, хотя ее нередко также называли наукой (правда, универсальной), ставилась над науками. Новое время решительно порывает со схоластической иерархизацией знания. Капиталистический способ производства утверждается с помощью бурно развивающегося естествознания, в рамках которого формируются новые, четко фиксирующие предмет своего исследования науки. Метафизический, т. е. антидиалектический, способ мышления (термин «метафизический» легко вводит в заблуждение вследствие присущей ему Двузначности) сложился в XVII-XVIII вв. как метод эмпирического исследования качественно различных яв- 1 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2. Философия природы. М., 1975. С. 9. 148 Вопросы теории историко-философского процесса_______ лений природы: их разграничения, описания, классификации. Из естествознания он был перенесен в философию. Естествознание и математика выработали новые критерии научности. Их теоретически обосновывали, с одной стороны, философский эмпиризм, а с другой — рационализм. Математическая дедукция с ее основополагающей аксиоматикой стала методологическим эталоном для значительной части философов. Декарт и Лейбниц мечтали о превращении философии в универсальную математику. «Этика» Спинозы была, как известно, изложена more geometrico. Отрицание схоластической спекуляции означало вместе с тем и отказ от претензий на сверхнаучное знание и, следовательно, отказ от противопоставления философии науке. Понятие науки стало синонимом подлинного знания и для философии, во всяком случае, для передовой буржуазной философии XVII-XVIII вв. — 97 —
|