Феномен человека - вчера и завтра

В своей фундаментальной монографии “Буржуа” В. Зомбарт указывает на следующие общие черты различных представителей современного экономического человека, что позволяет говорить о господствующем над всеми ими однородном духе.

- Во-первых, центральные жизненные ценности, на которые он ориентируется, - это нажива и дело.

- Во-вторых, он должен завоевывать, организовывать, вести переговоры, спекулировать и калькулировать.

- В-третьих, вся деятельность подчиняется принципам абсолютной рационализации и расширения своей активности.

- В-четвертых, такие добродетели, как прилежание, бережливость и благополучие, стали составными частями делового механизма [12].

Вся система капитализма, которой адекватен такой собирательный образ экономического человека, обладает колоссальной мощью и вместе с тем носит античеловеческий характер. Апеллируя к автору “Протестанской этики”, В. Зомбарт пишет: “Нынешняя капиталистическая организация - это, как метко выразился Макс Вебер, огромный космос, внутри которого рождается отдельная личность и который для нее, по крайней мере, как для отдельной личности, является данным как фактически не могущее быть измененным обиталище, в котором она должна жить. Он навязывает отдельному лицу, поскольку оно вплетено в отношения рынка, нормы его хозяйственного поведения. Отдельному лицу противостоит еще и огромная гора навыков, которые грозят раздавить его; методы бухгалтерии, учета заработной платы, организации производства, техники дела и т.д. так утонченны, что одно только их применение составляет значительный труд, и в то же время они сами давно уже разрабатываются специалистами для выгоды капиталистического предпринимателя” [13]. Экономический человек, создавший этот “огромный космос”, стал его пленником и рабом.

Со времени написания В. Зомбартом его исследования феномена капитализма суть последнего не изменилась -наиболее целесообразное его определение концентрирует внимание на “производстве для рынка индивидуальными предпринимателями или объединениями с целью извлечения прибыли” [14]. Однако известный американский исследователь П. Бергер считает, что индустриальный капитализм создал величайшие за всю историю производительные силы, послужившие основой демократизации общества, что именно развитие современных цивилизованных отношений создаст материальное благополучие всех слоев общества и обеспечит гарантию свобод и прав индивида. Следует иметь в виду, что его исследование “Капиталистическая революция” представляет собой набор различных гипотез, ибо “от социальной науки нельзя ожидать большего” [15]. Разумеется, гипотезы являются необходимым элементом развития научного знания, однако наука по своему существу является аппаратом предвидения (неважно, естественная или социальная). Если она не выполняет эту свою важнейшую функцию, то она не имеет права называться наукой.