|
“Архитектурные машины”, отключающие от реальности, специальные устройства, модифицирующие восприятие посредством воздействия на органы чувств и мозг, аппараты для “игрового расширения сознания”, контролирующие психику и освежающие чувства, “капсулы и шлемы для прослушивания самого себя” — вот что предложили венские экспериментаторы на рубеже 60-70-х гг. Все это на первый взгляд фантастично, однако эти машины и аппараты рассматривались в НАСА США, использовались в Ней-рологическом институте Венского университета [68]. При помощи таких аппаратов достигается расширение сфер ощущений, что обусловлено наличием биологических основ чувства красоты (не следует забывать, что именно чувство прекрасного позволяет индивиду расширять диапазон восприятия мира). Необходимо учитывать и то, что чувство прекрасного своими корнями уходит в космобиопсихо-соцпальную природу человека, имеющую динамический системный характер. Последний же неотъемлем от мира, рассматриваемого как единство порядка и хаоса, что согласуется с развиваемой нами концепцией природы человека как взаимопроникновения порядка и хаоса. “Наше ощущение прекрасного возникает под влиянием гармонии порядка и беспорядка в объектах природы - тучах, деревьях, горных грядах или кристалликах снега. Их очертания - это динамические процессы, застывшие в физических формах, и определенное чередование порядка и беспорядка характерно для них” [60]. Иными словами, чувство прекрасного основано на биологическом фундаменте, который сам сформирован благодаря красоте реального мира. Последняя может быть выражена в математической форме, которая сейчас весьма плодотворно используется в компьютерной графике, во взаимодействии человека с компьютером, когда возникает виртуальная реальность (об этом будет идти речь ниже). Экономика — это умение пользоваться жизнью наилучшим образом. Б. Шоу Деньги — организующая сила общества... Но устремленность к деньгам материализует жизнь, лишает ее глубокого духовного поиска. В. Налимов Нападать за инакомыслие — губительно. Конфуций Отдельные личности стремятся к сообществу; те, кто хочет избежать ответственности, часто прячутся в коллективе. П.Тейяр де Шарден Глава 3 СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ Феномен человека на пороге грядущего столетия весьма рельефно вырисовывается на фоне социальных изменений, за которыми едва поспевают современные социологические и политологические теории. Это обусловлено тем, что многие из них опираются на основные положения научной картины мира, которая сложилась еще в XVIII в. Однако ныне ситуация принципиально иная, нежели в эпоху зарождения и расцвета материализма, когда в чеканную формулу был отлит тезис о “формировании нового человека”; ведь сейчас происходит смена капитализма (с его буржуазно-пролетарским материализмом) посткапитализмом, имеющим новую классовую структуру и постматериалистическое мировоззрение. (Это находит, в частности, проявление в социологии постмодернизма). Сейчас происходит формирование новой картины мира, основанной на синтезе восточных и западных представлений, строгого рационального познания и полета творческого воображения. На смену лапласовскому жесткомеханическому детерминизму с его линейным мировосприятием приходит стохастическая картина мира, где господствуют сложность, неопределенность и нелинейность. — 51 —
|