Феномен человека - вчера и завтра

3.3. Гипериндивидуальность В. Налимова

На рубеже XX и XXI столетий на понимание феномена человека, на решение проблем духовности начинают оказывать влияние новые подходы в их трактовке, перекликающиеся с идеями древних цивилизаций. Природа человека является многомерной, нас же интересует социальное измерение, проявляющееся в личности. Теперь уже становится очевидным, что облик личности зависит от ее связей в системе межличностных отношении. Зарубежный специалист К. Ямамото пишет: “Мы вряд ли можем идентифицировать отдельную личность, которая не находилась бы под воздействием и сама одновременно не воздействовала бы на группы других личностей. Это означает, что мы не можем рассматривать человеческие группы отдельно от индивидуальностей” [30].

Исходя из данного положения, В. Налимов рассматривает межличностные отношения в качестве процесса, приводящего к образованию гиперличности - межличностной структуры: “В простейшем случае гиперличность - это двумерная функция распределения. Здесь две отдельно существовавшие личности, характеризовавшиеся отдельными функциями распределения, объединяются в одну, вероятностно задаваемую структуру, локализующуюся теперь одновременно в двух телах” [31]. Иными словами, в простейшем случае гиперличность представляет собой межличностную структуру, распределенную между двумя индивидуальными телами. В более сложных случаях гиперличность может образовываться из многих личностей.

В пользу правомерности представления о гиперличности свидетельствует целый ряд факторов. В. Налимов в качестве одного из них приводит любовь — она силою своих чувств может создать гиперличность даже в случае, когда коэффициент корреляции между вероятностно задаваемыми структурами двух личностей А и В близок или равен нулю. “Но такая гиперличность неустойчива, - пишет он. - Устойчивость может возникнуть только тогда, когда сила чувств оказывается достаточной для такой перестройки гиперличности, при которой коэффициент корреляции приобретает существенное значение, может быть, даже начинает приближаться к единице. Катастрофически большое количество разводов в наше время - не является ли это свидетельством того, что семантическая капсулизация (следует помнить, что для В. Налимова человек - это текст. -Авт.) личности стала столь глубокой, что силы чувства больше не хватает для преодоления ортогональной расщепленности?” [32].

Все дело в том, что на нынешней стадии развития цивилизации любовь в большинстве случаев не в состоянии удовлетворить изначальное стремление человека слиться с любимым существом. “По отдельности мужчины и женщины, - пишет Дж. Бейнс, - лишь половинки целого, незавершенная сущность абсолютной истины. Подсознательно пара стремится создать именно такую целостную структуру. Реальность, однако, подтверждает иллюзорность их фантазий. И все же существуют исключения из общего правила, так же, как существуют люди, которые живут по 120 лет или никогда в жизни не болеют или, как это ни странно, живут среди нас святые, волшебники и бессмертные” [33]. В истории культуры известны методы, с помощью которых можно создать “духовноцентрическую” пару (гиперличность). Они культивировались в процессе духовного обучения в храмах Древнего Египта, Древней Греции, Древнего Востока и других странах. Для этого разрабатывались специальные учения эзотерического типа. Так, к ним относится тантризм, чья практика направлена на слияние двоих в одну космическую пару посредством использования сексуальной энергии. В этом случае применяется издревле ритуализированная техника, затрагивающая физическую, духовную и эмоциональную сферы человека. Очевидно, происходит ослабление личностной семантической капсулизации и личность получает возможность свободного взаимодействия с другой личностью; в результате возникает двумерная гиперличность.