Феномен человека - вчера и завтра

Ограниченность приведенных концепций состоит в том, что ни одна из них не позволяет наиболее удовлетворительно объяснить действие Танатоса (инстинкта смерти). Однако их ценность в том, что они высветили сложный характер явления человеческой деструктивности. Это явление, как верно подметил Й. Козелецкий, нельзя объяснить, исходя как из генетического наследования, так и из общественной структуры, ибо это упрощение антропологической природы человека [14]. Деструктивная деятельность человека детерминирована многими факторами, среди которых существенную роль играют врожденный компонент, процесс социализации и спонтанная активность индивида.

На наш взгляд, представляет интерес объяснение деструктивного характера человеческой деятельности с позиций «катастрофных» механизмов усложнения форм организации материального мира. Человек представляет собой как бы результат единого мирового процесса. В науке сейчас становится все более понятным, что «единый мировой процесс — это не просто игра случая, а непрерывное усложнение организации, происходящее в результате взаимодействия объективной необходимости со столь же объективной стохастичностью нашей Вселенной» [15]. Само положение о непрерывном усложнении организационных форм относится как к миру природы, так и к социальным формам организации материи. Законы физики, химии, биологии, социологии и другие принципы отбора устанавливают определенные границы изменения состояний системы, своего рода «каналы», внутри которых могут протекать процессы эволюции системы (человека, групп и общества).

На каждом уровне материального мира действуют свои эволюционные «каналы», а именно: в космосе периодически происходят катастрофы (взрываются галактики, образуются сверхновые и новые звезды и т.д.), в мире живой природы также известны такие случаи (вымирание тех или иных видов и популяций животных и др.). История же социального мира. буквально пронизана самыми различными катаклизмами -здесь и войны, и резолюции, и гибель ряда цивилизаций, и различные социальные потрясения, происходящие, зачастую, под флагом религиозного фанатизма. Необходимо отметить, что на каждом уровне материального мира существуют свои особенности проявления катастроф, и вместе с тем - это универсальное явление, способствующее эволюции мира. В применении же к человеку следует учитывать космический аспект его природы. В целом можно говорить о сложном характере природы человека, включающей в себя космический биологический, психический, культурный и социальный уровни в их переплетении и взаимосвязи, В свете этого становится понятным положение о детерминированности деструктивной деятельности человека такими факторами, как врожденные инстинкты, процесс социализации и спонтанная активность индивида. Именно его спонтанная активность, интересы, сформированные в процессе социализации и в ходе изменяющейся жизни, играют существенную роль в инновационной деятельности. Она нацелена на выход за рамки существующего мира человека, что требует разрушения старых социальных структур н условий. При этом возникает ответная реакция со стороны старых социальных структур, выражающих интересы господствующих, консервативных классов или социальных групп и слоев. Поскольку на всем протяжении истории человечества религия н ее традиции пронизывают буквально все сферы его жизнедеятельности, постольку в катастрофическом столкновении консервативных и новаторских тенденций с обеих сторон в качестве эффективного оружия борьбы использовался религиозный фанатизм в его различных модификациях.