Феномен человека - вчера и завтра

• Возникшим на этапе формирования ислама (610-632 гг.) комплексе политических и религиозных представлений, моделирующих взаимосвязь индивидуального и коллективного поведения, что было введено пророком Мухаммедом и реализовано в исламской истории [13].

Этот постоянно воспроизводящийся комплекс политических и религиозных представлений и сыграл неоценимую роль в истории арабо-мусульманского мира. Все широкомасштабные действия исламского мира в истории предполагают существование типа личности, воплотившего в себе все представления традиционного исламского учения, его комплекс единства политики и религии. Отличительной чертой мусульманской ментальности является ее взаимосвязь с Богом как Абсолютом, которая выражается в предписанных каноническими правилами ритуальных повторений при медитации над словом Божьим, когда адепт ислама созерцает дела Аллаха в мирозданье и во всех его созданиях. Другими чертам! являются идея радостного подчинения закону, принижение разума человека и решительный отказ от любой формы политеизма [14]. Все это проливает свет на функционирование и специфику религиозного фанатизма в истории арабо-мусульманского мира.

В целом можно сказать, что мир ислама, начинающийся в Марокко и кончающийся на островах Малайского архипелага, значительно отличается от мира Запада. По мнению французских историков Ф. Броделя, Ф. Коарелли и М. Эймара, ислам - «это анти-Запад, учитывая при этом двусмысленность, которую содержит в себе каждое глубокое противопоставление, представляющее собой одновременно коммуникацию, враждебность и заимствование» [15]. Можно сказать, что мир ислама и мир Запада являются неприятелями, которые не могут жить друг без друга. Что делает один, то спешит исполнить и другой: Запад изобрел и осуществил крестовые походы, а ислам придумал и воплотил в жизнь священную войну, джихад. Христианство достигает своих целей в Риме; ислам - в далекой Мекке и у гроба пророка. При этом противопоставление этих религий связано с тем, что мир ислама тянется вдоль пояса пустынь в глубь Азии и представляет собой «второе» Средиземное море, своего рода «антиморе, продолженное в пустыне» [ 16]. Это в определенной степени объясняет феномен сильного противостояния мира ислама вестернизации, особенно ч шиитском Иране в наше время.

Специфика ислама состоит в том, что он одновременно представляет собой религию и государство, право и идеологию, охватывающие всю целостную жизнь индивида и общества Иначе говоря, ислам - это религия, которая в одинаковой мере занимается жизнью человека как в этом, земном мире, так и в ином, загробном мире. Светская власть неразрывно связана с религиозной. Как уже отмечалось, в нем нет духовенства в европейском понимании этого слова. Как строго монотеистическая религия он не допускает даже оттенка политеизма, так как существует только единый бог - Аллах. Поэтому в понимании строгих мусульман даже христианство обладает элементами политеизма, поскольку в нем имеется догмат о святой Троице.