|
Исследователи отмечают, что вокруг изучения ислама и его роли в современности наросло множество недоразумений, зачастую граничащих с деформацией его сути [ 1 ]. Эти недоразумения возникают прежде всего потому, что ислам сопоставляют с моделями религий, типичных для Запада, для европейского культурного круга. Такого рода сопоставления, если они не сопровождаются глубокой рефлексией о природе арабо-мусульманской цивилизации, приводят к выявлению внешних подобий и идентичных черт между мусульманством и христианством. Когда же проводится подлинно научный анализ ислама, то оказывается, что перед нами иное видение мира и иная интерпретация социальной действительности. И хотя он исторически близок многим культурным европейским культурным традициям, сравнительный анализ этих различий показывает удаленность ислама от европейского стандарта и его определенное сходство с китайскими религиозно-доктринальными нормами [2]. Поэтому необходимо выяснить его природу, фазы развития на протяжении многих веков. Ислам является одной из универсальных мировых религий откровения. Он вырос в VII в. из традиций таких монотеистических религий, как христианство и иудаизм, восприняв многие их основные положения и догмы. Сам ислам признает тождественную с собственной догматикой сущность этих религий, но считает, что христиане и евреи неверно поняли смысл откровения одного и того же Бога. Только пророк Мухаммед пришел с истинным откровением, исправляя ошибки своих предшественников Развитие основных идей ислама пошло совершенно другими путями, что связано с окружающими его условиями. Простые идеи, рожденные в среде кочевников и купцов Арабского полуострова, обрастали новыми пластами в условиях развивающегося феодализма на Ближнем Востоке [3]. Поэтому сам ислам превратился в принципы, организующие весь ранний мир тогдашних обществ, подчиненных власти халифата. Он стал законом, определяющим социальные структуры и мораль общества, обоснование которых находится в священном Коране. Так как Аллах является абсолютным совершенством, то данная им мораль обладает абсолютной истинностью, вечностью и неизменностью и пригодна «для всех времен и народов» Следование исламской морали с верой в Аллаха делает возможным и высшее нравственное совершенствование личности. Наряду с принципом этического абсолютизма ислам утверждает принцип морального догматизма, требуя от приверженцев религии безусловного выполнения моральных норм Корана, как данных Богом, и поэтому не подлежащих разумному обоснованию, независимо от социальных последствии такого поведения. Человек должен вести себя строго определенным образом не потому, что это разумно или целесообразно, а в силу предписанного Аллахом. Последовательное внедрение этих принципов исламской морали в сознание индивида, требование неукоснительного следования им ведут к утверждению среди адептов этой религии слепой, некритической приверженности ее нормам, воинственной нетерпимости к инакомыслию и инакомыслящим [4]. Такой религиозный фанатизм в истории неоднократно оборачивался массовым физическим уничтожением идейных противников под флагом «борьбы с неверными». Известный французский востоковед А. Массэ, подчеркивает, что «распространение ислама с оружием в руках являлось религиозным долгом», а война «считалась справедливой, если она была предпринята с целью обратить людей в истинную веру» [5]. Такой способ обращения в истинную веру не раз приводил к пролитию безвинной крови «неверных», да и правоверных тоже. — 263 —
|