|
Причины его успеха в Саудовской Аравии следует усматривать во введении формального разделения власти на светскую и религиозную, потому что государством правит род Саудидов на основе законоположений, устанавливаемых богословами. Король олицетворяет собой абсолютную власть во всех сферах: он глаза государства, руководящий вождь внутри племенной системы, глава саудовского правящего клана и имам улемов. Коран и шариат определяют фактически всю общественную и политическую жизнь, заменяют собой конституцию, коммерческие, уголовные и даже гражданские кодексы, причем без комментариев улемов здесь не обойтись. Однако и в этом ваххабитском королевстве возникли с одной стороны, политическая умеренная оппозиция, представителями которой были национальная буржуазия, технократы, образованные офицеры и интеллигенция, религиозная, ультраконсервативная оппозиция улемов; с другой прикрывающаяся религиозными лозунгами радикальная оппозиция, направленная против «тлетворного влияния Запада» и веяний буржуазной цивилизации и поддерживаемая рабочими нефтепромыслов, ремесленниками, учащимися [29]. В Саудовской Аравии, в сердце мусульманского мира, начался процесс, когда исламизация сверху не способна остановить политизацию ислама снизу. Аналогичную роль в создании фундаменталистского государства сыграло движение сануситов в Ливии; оно было основано в Мекке в 1837 г. алжирским марабутом Мухаммадом иби Али ас-Сануси, находившимся под влиянием ваххабизма II суфизма, а затем было инспирировано в Ливии ваххабитами. Неудивительно, что характерными чертами движения сануситов яатаются ярко выраженные мистицизм и ваххабизм. На политической арене движение сануситов сыграло существенную роль в борьбе против итальянского колониализма, что позволило Ливии стать независимым государством. Во главе его стал король Мухаммад Идрис ас-Сануси, правивший до революции 1969 г. [30]. Движение сануситов призывало восстановить «чистоту ислама», что должно принести мусульманам справедливость и счастье. Однако путь к «очищению ислама» был намечен не сану ситскоп королевской династией, а сентябрьской революцией 1969 г., провозгласившей Ливийскую Арабскую Республику Тайная организация офицеров во главе с Муамаром Каддафи подготовила и совершила революцию, нацеленную на построение нового общества «исламского социализма», представляющего собой один из вариантов реформистского движения. Ислам остался государственной религией, Коран же объявлен основным «социальным кодексом» страны, а традиционное «зеленое знамя Пророка» стало государственным флагом Ливии. «Мы - социалисты, но прежде всего мы - мусульмане», - вот характеристика двух сторон ливийской революции, данная Каддафи [31]. И действительно, ислам с первых дней революции представляет собой идейную основу происходящих в стране прогрессивных социальных и экономических преобразований. Перед нами довольно интересное сочетание фундаменталистских установок с принципами модернизма в его революционно-демократической модификации. — 270 —
|