Феномен человека - вчера и завтра

Значительно позже ваххабизма и санусизма появилась идеология «Братьев-мусульман», крайне фундаменталистской мусульманской организации, основанной в Египте Хасаном аль-Банной в 1928 г. и сегодня весьма популярной во многих арабских странах. Эта организация является фанатичной и экстремистской, что обусловлено во многом ее ролью оппозиции в странах, где доминируют различные типы мусульманского социализма. Отсутствие опыта национально-освободительной борьбы (хотя в начале это движение было антиколониальным) склоняло теоретиков движения «Братья-мусульмане» к построению теории идеального государства, основанного на принципах раннего ислама.

Пафос концепции основателя, первого идеолога и харизматического руководителя организации «Братья-мусульмане» Хасана аль-Банны вытекает из обоснования его претензий на монопольное выполнение властных функций в обществе. Эта концепция опирается на три фундаментальных положения, первым из которых является панисламизм, трактующий ислам как форму народной общности всех мусульман. Панисламизм — это религиозно-политическая идеология.

В ее основе лежит идея о единстве, солидарности . всех членов мусульманской общины, независимо от их Государственной, расовой, национальной или социально-классовой принадлежности. Эти представления обусловлены «равенством» всех мусульман «перед лицом Аллаха» и необходимостью их объединения в рамках единого теократического государства.

Второе положение говорит о мусульманском пути развития и трактует ислам не только как религию, но прежде всего как систему норм, регулирующих все стороны жизни общества. «Ислам и его учение, — говорил Хасан аль-Банна, - охватывает все, что касается человека в этом и другом мире... Ислам — это вера и культ, родина и гражданство, религия и государство, духовность и действие, священное писание и сабля» [32]. Здесь речь идет об исламе как тотальной системе, охватывающей безгранично жизнедеятельность человека и общества.

Третье положение относится к так называемой мусульманской демократии, согласно которой, во-первых, правитель должен быть ответственен перед уммой (общиной), во-вторых, умма призвана контролировать деятельность правителя, в-третьих, контролировать и направлять деятельность правителя умма может при помощи своеобразного однопартийного парламента, в-четвертых, члены общества находятся друг с другом в братском единстве. В обществе должна существовать только одна партия: «Необходимо распустить все египетские партии, чтобы все силы народа объединились в единственной партии, которая трудилась бы до конца над осуществлением независимости уммы и ее свободы, над закладкой основ всеобщей внутренней реформы» [33]. И такой истинно исламской партией стала организация «Братья-мусульмане». Здесь четко просматривается стремление к установлению политической гегемонии.