Феномен человека - вчера и завтра

Эти религиозные системы, особенно дзэн-буддизм, своими нормами и принципами во многом определили кодекс самурайской чести, выработали у самураев фанатизм и готовность к самопожертвованию, что оказало громадное влияние на японский национальный характер и внесло свой вклад в развитие национализма, шовинизма и расизма. Достаточно указать на государственный синтоизм, который в качестве чрезвычайно реакционной и весьма влиятельной доктрины агрессивного национализма эффективно использовал «религиозный фанатизм нации» [36] в целях подготовки к будущей войне. Американский специалист по проблемам религии Р. Бэллон так охарактеризовал его: «Модели агрессивного национализма, созданные в фашистской Италии и нацистской Германии, были бледной имитацией японской модели, поскольку они не давали возможности достигнуть тотальной индоктринации, к которой стремились и которой достигли японцы» [37].

В основе государственного синтоизма лежит мистическая идея «духа Ямато», провозглашенная еще Мотоори Норина-гой и входящая в качестве одной из фундаментальных идей в бусидо. Именно в среде правых националистов и ультранационалистов империалистической Японии родилась идея паназиатизма - «Азия для азиатов», которая в дальнейшем развивалась в экспансионистскую идею создания «Великой восточноазиатской сферы сопроцветания» [38]. В итоге официальная доктрина империи об особой миссии японской нации, которая должна вести «священную» войну с целью распространить на весь мир «божественную волю Аматэрасу и августейшие добродетели императора» [39], позволила втянуть японский народ в ряд войн, в том числе и во вторую мировую, закончившуюся поражением Японии.

В формировании национального фанатизма просматривается и роль дзэн-буддизма, внедрившего в сознание последователей бусидо равнодушие к смерти, и конфуцианства, закрепившего в кодексе бусидо «верность долгу». В конце второй мировой войны это ярко проявилось в драматической истории камикадзе. Так японское командование назвало молодых солдат-смертников, действия которых должны были переломить ход войны в пользу Японии. В самом начале это были пилоты-охотники за американскими авианосцами, а затем «люди-лодки», «люди-мины», «люди-танки» и т.д. К концу войны в японских вооруженных силах действовали сотни отрядов камикадзе, некоторые из них насчитывали более тысячи бойцов. Их идейным вдохновителем и основателем был адмирал Ониси, сформировавший осенью 1944 г. на Филиппинах эскадрилью «камикадзе». Ее четыре подразделения носили имена, взятые из поэмы средневекового поэта-самурая Норинага Мотоори. Адмирал Ониси подчеркивал, что любой член этих отрядов представлял себя «богом без земных желаний» [40].