|
Перейдем к рассмотрению проблемы своеобразия религиозного фанатизма в функционировании японского общества. При этом следует учитывать несколько обстоятельств. Во-первых, на Западе широко распространено неверное понимание необычайной веротерпимости японцев. Но их веротерпимость является односторонней - не вера не противостоит тем чуждым религиям, которые не вступают в противоречия с местными религиозными традициями, но не приемлет религиозных доктрин, приходящих в столкновение с существующими религиозными традициями. Российские ученые В.А. Пронников и И.Д. Ладанов отмечают в связи с этим: «Все это говорит не о слабой, а по-особому выраженной религиозности японцев. Регулятивная функция религии в Японии ничуть не слабее, а, может быть, даже сильнее, чем на Западе» [3]. Таким образом, широко подкрепляемый официальными опросами взгляд на якобы нерелигиозность или религиозную индифферентность японцев является довольно упрощенным и неточным. Во-вторых, необходимо считаться с тем, что японская культура складывалась в значительной степени под влиянием буддизма, к тому же она впитала в себя достижения великих культур Азии. Действительно, Азия едина; Гималаи, которые делят на две части азиатский мир, только подчеркивают связь таких мощных цивилизаций, как китайская и индийская. Арабская культура с ее рыцарством, персидская поэзия, китайская этика, индийское мышление — все говорит о единственном древнем азиатском мире, жизнь которого весьма пестра и разнообразна в различных регионах и который не знает четких и резких границ. Так, ислам можно описать как конфуцианство в военном облачении, в виде конного войска; тогда как буддизм, великий океан идеализма, в который стекают подобно рекам все системы восточного азиатского мышления, отнюдь не окрашен только в чистые воды великого Ганга; сюда следует добавить и монгольские народы, внесшие в эту мировую религию новый символизм, новую организацию и новые силы в ревностном служении наполнить сокровищницу веры [4]. Уникальный, сохранившийся на протяжении веков суверенитет сделал Японию сокровищницей азиатского мышления и культуры. Утонченные достижения индийского искусства во многом были разрушены гуннами, фанатическим иконоборчеством мусульман и бессознательным вандализмом торгашеских европейцев, считает японский ученый Какузо Окакура. По его мнению, «Япония - музей азиатских цивилизаций; и даже больше, чем музей» [5]. Такой тезис имеет под собой определенные основания — достаточно вспомнить японские храмы в Нара, в которых богато представлены произведения искусства Индии и культуры Китая эпохи Тан. — 249 —
|