Феномен человека - вчера и завтра

Кальвинизм представляет собой наиболее решительное, последовательное и воинствующее течение в бюргерской Реформации. Им сделано немало для прихода к власти крупной буржуазии, уничтожения порядков феодализма, сковывающих буржуазную активность. В эпоху Контрреформации кальвинизм создал монолитную организацию людей, которые считали себя «избранниками божьими», непреклонными в достижении целей Реформации — ликвидации устаревших феодальных порядков, установлении власти крупной буржуазии, борьбе с римско-католической церковью и усматривающих в этом высшее «небесное» предопределение. В Женеве Кальвином была организована Академия, которая не только являлась первым духовным центром протестантизма, но и выступала противовесом ордену иезуитов Лойолы. В ней готовили проповедников, обладающих мощной логической дисциплиной и закаленной волей. Благодаря им Женевское государство стало самым страшным противником Рима, ведь отношение в нем к миру и другим людям было не столько христианское, сколько спартанское. «Никто не скажет, чтобы возможно было согнуть и воспитать по такому образцу все человечество, но что в известном кругу таким образом можно воспитать сильные характеры, людей с бескорыстной преданностью делу и с самоотверженным героизмом, против этого нельзя спорить» [34]. Это были люди, боровшиеся против старых монархических порядков с евангелием демократии в руках. Не надо забывать, что идеологическая машина римско-католической церкви и сильная военно-политическая машина феодального общества предпринимали отчаянные попытки подавить духовный и материальный потенциал Реформации. Одного пассивного сопротивления Лютера было явно недостаточно, чтобы противостоять этой системе. Здесь нужны люди, способные к кровавой борьбе, каковыми были воспитанники кальвинистской школы. Они везде принимали бой -во Франции, в Нидерландах, в Шотландии, в Англии, в Скандинавии. Их активное участие в религиозно-политических войнах давало основание осуществления властолюбивым мечтам Кальвина, которым было «тесно в маленьком швейцарском городе; неукротимая воля этого фанатика хочет распространиться над всеми странами, он желает подчинить своей тоталитарной системе всю Европу, весь мир» [35]. Более того, эти мечты уже вроде бы осуществляются: «Уже Шотландию подчинил ему его легат Джон Нокс, уже Голландия и частично Скандинавские страны прониклись духом пуританизма, уже вооружаются гугеноты Франции, готовясь к решительной битве, один только счастливый шаг, и «Institution станет мировым институтом, кальвинизм - единственной формой мышления и жизни западного мира» [36]. Однако этот решающий шаг, к счастью, не был сделан, ибо невозможно, в конечном счете, многообразную жизнь загнать в жесткий корсет абстрактного учения религиозного фанатика. Социальная реальность отнюдь не представляет собой пластилин, из которого можно лепить что угодно. Да и человеческая природа содержит в себе нечто, ставящее предел экспериментам по созданию нового человека.