Феномен человека - вчера и завтра

Малая вероятность успеха - значимость достигнутого результата редко бывает высокой.

Крупное поражение - несчастливое стечение обстоятельств приводит к большой неудаче, которая может угрожать не только человеку, но и обществу.

Большая вероятность неудачи — нежелаемые результаты возможны, и поэтому потенциальная опасность может стать реальной. Модель Колумба представляет собой вероятностную модель деятельности человека.

Аналогия между жизнью Колумба и деятельностью человека достаточно глубока. Ведь, согласно историческим источникам, знаменитый мореход до конца жизни верил, что достиг поставленной цели, что проложил западный путь в Индию, не хотел думать о том, что им открыт новый континент. Подобно ему деятель, обманувшийся в своих ожиданиях, часто старается убедить себя и других, что достиг успеха, что действие превратил в подвиг. В ходе этого процесса им применяются методы самообмана, защитные механизмы и репрессивные средства. Существенно то, что эта модель позволяет понять деятельность человека в сложном, динамичном и враждебном ему мире, каковым и был мир нарождающейся европейской буржуазии.

Здесь следует учитывать парадокс, присущий становлению буржуазного миросозерцания [20]. Известно, что человек вступил в эпоху Ренессанса с культом разума, свободы, самоценности и неограниченных возможностей, с превознесением прометеевской модели человеческой деятельности. Однако гуманистическая концепция видения мира отнюдь не была единственной формой становления буржуазного мироощущения, ибо протестантизм явился другой его формой. Парадокс заключается в том, что гуманизм Ренессанса и протестантизм Реформации, выражая одни и те же сдвиги в обществе, совершенно по-разному решают проблемы человека и прежде всего проблемы его свободы, внутренних потенций и осуществления им своих творческих возможностей.

Жизнь человека осуществляется, согласно протестантской идеологии, в соответствии с доктриной о божественном предопределении, что вполне укладывается в Колумбову модель человеческой деятельности. Эта доктрина, выдвинутая Лютером, была весьма успешно использована «женевским папой» Кальвином для защиты интересов буржуа. Ф. Энгельс, подчеркивая большую политическую смелость кальвинизма и его жесткую ортодоксальность, писал: «Нотам, где Лютера постигла неудача, победил Кальвин. Его догма отвечала требованиям самой смелой части тогдашней буржуазии. Его учение о предопределении было религиозным выражением того факта, что в мире торговли и конкуренции удача или банкротство зависят не от деятельности или искусства отдельных лиц, а от обстоятельств, от них не зависящих. Определяет не воля или действие какого-либо отдельного человека, а милосердие могущественных, но неведомых экономических сил» [21]. Именно доктрина «божественного» (в действительности же объективного) предопределения лежит в основе модели Колумба.