Феномен человека - вчера и завтра

«Женевский папа» считал себя «посланцем» божьим и имел полную возможность осуществить свой идеал «града божьего», что он и делал, начиная с сентября 1541 г. Получив полномочия, подобные правам Ликурга в Спарте, Кальвин начал превращать Женеву в «град божий», в котором вера и общественная жизнь, богослужение и правление составляли единое Целое. Эта кальвинистская Женева послужила моделью для всей Западной Европы, где позже выросли протестантские общины подобного типа.

Прежде всего он принялся за очищение богослужения от всякого рода излишних наслоений, а именно: все, что воздействовало на чувства человека, было искоренено. Почти все внешние атрибуты католического культа: иконы, алтари, образа, украшения и т.п. — отброшены. Остались только словесные назидания, чтение и комментирование Библии, духовное пение, преследующее цель отречения от всего земного и формирования благочестивого настроения духа. Таким образом Кальвин выполнил требование нарождающейся буржуазии о дешевой церкви. Как подчеркивал Ф. Энгельс, секрет аскетизма в том виде, «как его проповедовали бюргерская лютеранская мораль и английские пуритане... состоит в буржуазной бережливости» [29]. В отличие от средневековой католической церкви, воздействующей на чувства и фантазию верующих, в кальвинистской церкви воздействуют на духовную сфер)' индивида, что требовало от верующих выполнения жесткой и строгой церковной дисциплины.

И эта церковная дисциплина была создана Кальвином. Она пронизывала все отношение верующих и довлела над каждым от колыбели до гроба. Для ее поддержания использовались все средства, применяемые католической церковью: крещение, воспитание, конфирмация, эпитимин, духовные наказания, отлучение, правда, было исключено посвящение в таинство и предельно ограничено число таинств. «Никакой другой реформатор, — подчеркивает немецкий профессор Гейссер, — не требовал от личной свободы таких тяжелых жертв; в этом отношении он далеко превзошел даже средние века, так как то, что в древней церкви при всей теоретической строгости облегчалось индульгенциями и снисходительной практикой, у него являлось в самом суровом и строгом исполнении» [30]. Присущие протестантизм],' унифицированный дух казармы, духовный деспотизм, обскурантизм и насилие формировались благодаря жесточайшей церковной дисциплине.

И результаты деятельности Кальвина не замедлили сказаться. Женева, погрязшая в распущенности и аморальности, с его приходом к власти превратилась в образец мрачной пуританской строгости Он беспощадно расправлялся с инакомыслящими и «ведьмами»: «Кальвин объявил даже, что союзы с дьяволом порождают в стране чуму, и в три месяца 1545 г. сжег, казнил мечом, повесил и четвертовал после страшных пыток 34 «виновницы чумы» [31].