|
ГЛАВА 2 ДУХОВНЫЕ РЫЦАРИ §1 ПОД ЧЕРНЫМ ЗНАМЕНЕМ СТРАХА Из истории известно, как религиозно-фанатические настроения использовались для разжигания ненависти к представителям других вероисповеданий, подготовки и развязывания войн, расправы над еретиками и атеистами. Для понимания подобных настроений необходимо учитывать субъективную сторону религиозности. В религиоведении применяется термин “индивидуальная” религиозность: “Под индивидуальной религиозностью следует понимать исторически и классово изменяющийся уровень влияния доктрины, культа и институтов религии на психику, личность, поведение и общественные отношения отдельного индивида” [1]. Именно эта субъективная сторона религии в сочетании с объективными историческими, социальными и культурными условиями позволяет понять, почем}' священная инквизиция, как одно из самых фанатических учреждений католической церкви, была единственной в своем роде и почему ее деятельность была весьма эффективной. Инквизиция возникла в 1232 г. по инициативе папы Григория IX, ее цель состояла в преследовании опасных, по мнению католической церкви, людей - “еретиков”, свободомыслящих, противников папской власти и др. Создание священной инквизиции было продиктовано логикой развития христианской религии и католической церкви, поэтому рассмотрим кратко эту логику развития и ее особенности. Заслуживает внимания классификация форм индивидуальной религиозности, составленная в зависимости от исторических переломных моментов в христианской религии, которая была предложена польским специалистом А. Папузинским: - народная, соответствующая эпохе первоначального христианства (от возникновения до уравнения его в правах с другими религиями на основе Миланского эдикта в 313 г. н. э.); - космически-теократическая (эпоха между Миланским эдиктом и Тридентским собором (1545-1563 гг.); космически-народная, присущая эпохе между Тридентским собором и II Ватиканским собором (1962-1965 гг.); • антропоцентристско-индустриальная религиозность, соответствующая современной эпохе [2]. Данная систематизация используется нами потому, что во-первых, она концентрирует в себе содержание религиозных убеждений; во-вторых, обозначает ту социальную группу, тот социальный слой, чьи религиозные убеждения господствуют в обществе в ту или иную эпоху. И, наконец, для нас представляют интерес первые три формы индивидуальной религиозности, ибо в соответствующие им эпохи весьма причудливо переплетались проблемы религиозной терпимости и нетерпимости, а это, в свою очередь, проливает свет на функционирование трибунала священной инквизиции. — 198 —
|