|
Мировоззрение религиозного фанатика - это религиозное мировоззрение монотеистического типа, согласно которому Бог создал человека по образу и подобию своему и после смерти человек должен вернуться в лоно Бога, породившего его. Стиль (характерные способы проявления когнитивных или аффективных феноменов) в данном случае является метафорическим: образы реальности оцениваются с точки зрения универсальности заключенных в них прозрений (интуитивный прорыв к божественной истине и пр.). Он связан с когнитивными (познавательными) процессами символизации, достаточно вспомнить сакральный язык символов. Этот стиль, связанный с социальным! ценностями, позволяет рассматривать “Я” как специфическую конкретную манифестацию социального мифа, причем социальные и религиозные институты (монастыри, ордена и др.) обеспечивают рамки для познания и переживания своей индивидуальности. В случае же ориентации индивида на внутренние ценности “Я” понимается с точки зрения его этических и духовных достижений (в плане соответствия идеалам абсолютного послушания, аскетизма и т.д.). В результате перед нами возникает следующий образ: индивид есть одновременно и часть мира, и вне мира; само “Я” и индивидуальность представляют собой результат выхода за пределы материального мира, когда смысл жизни усматривается в единении с Богом. Вместе с тем необходимо учитывать еще один немаловажный момент, связанный с особенностями культурной эволюции человека. Так как люди принадлежат к различным группам', то они различаются и в культурном отношении, т.е. владеют различной культурной информацией. (Отсюда пошло деление на “мы” и “они”). Поэтому “человечество отвергло закон, запрещающий уничтожение себе подобных...” [51]. В культурах религиозно-мифологического типа или в культурах, имеющих сакральный слой, этот закон уничтожения себе подобных, отличающихся иной культурной информацией, иной религией, иной верой, санкционирует уничтожение инакомыслящих и инаковерующих, служит критерием одобрения деятельности фанатика. И если такой принцип нетерпимости посредством социальных систем трансформации, описанных выше, внедряется во внутренний мир адепта религии, то перед нами классическая фигура религиозного изувера, своеобразного палача. Поскольку же сам принцип религиозной нетерпимости имеет свой достаточно широкий диапазон, зависящий от конкретных исторических условий, культурных традиций и целей, постольку существует разнообразие типов религиозного фанатика. В целом же можно сказать, что природа человека в рамках общественного отчуждения порождает сам феномен религиозного фанатизма, который внутри себя многообразно дифференцируется в силу социокультурной эволюции человеческого общества. — 197 —
|