|
Тип космическо-народной религиозности получил четкую характеристику в работе польского ученого Т. Плужанского “Защита обыденного разума”: “При несомненной пассивности, умственной необразованности католических масс могут удивить громадная животворность религиозных чувств, привязанность традиции, иногда до суеверия, рвение в исполнении религиозных, литургических и нелитургических, практик. Это порождает своеобразный религиозный динамизм, трудно управляемый даже священниками, спонтанный, часто фанатический, иногда агрессивный” [18]. В тоже время вполне понятно, что доминирующая в западном обществе космическо-народная религиозность не повлекла за собой полного разрушения космическо-теократической религиозности, ибо последняя была распространена среди богословов и части представителей привилегированных классов и слоев. Для нас существенно то, что и в “ученой”, и в народной религии имеются такие общие черты, как фанатизм и агрессивная нетерпимость. И если учесть, что для римско-католической церкви характерны консерватизм, инстинкт самосохранения и осуждение всего угрожающего ее позициям, то понятно, почему священная инквизиция возникла только в западной христианской цивилизации. Христианство в феодальном обществе Западной Европы выполняло функцию идеологического интегратора, что привело к консолидации его организации - римско-католической церкви. Она представляла собой строго иерархически центраизованную систему во главе с римским папой и стремилась к главенству в “христианском” мире. Более того, римскокато-пическая церковь от имени бога пыталась добиться также “интернационализации” своей власти - пробиться на Восток, хотя и потерпела в этом поражение [19]. В остальном же она продемонстрировала необыкновенную живучесть: успешно находила выход из ситуаций, которые грозили ей гибелью. Здесь достаточно вспомнить ее успешную борьбу с многочисленными сектами, имевшими свои истоки и опору в массовых общественных движениях, таких как катары, вальденсы, монтанисты, флагелланты, немецкие и фландрские мистики XIV в., гуситы, наконец, движения эпохи Реформации. И одним из эффективных орудий достижения победы в этой борьбе выступала священная инквизиция, вскормленная в атмосфере религиозного фанатизма и представлявшая собой фанатическое учреждение. И напротив, терпимость всегда была “мертвым” понятием в римско-католической церкви, культивировавшей на протяжении своей длительной истории жестокий фанатизм и агрессивную нетерпимость. В этом нет ничего неожиданного, так как речь шла о защите ее интересов. Для “еретиков” священная инквизиция была карающим огненным мечом, удивительным образом сочетая истребительную деятельность с теорией божественной любви. Религиозная нетерпимость была присуща миллионам невежественных людей, живших во времена христианской цивилизации. Однако “невежественные” не означает “глупые”. Во сто крат опаснее религиозной фанатической глупости и невежественности умная нетерпимость, вооруженная к тому же и средствами принуждения. Римско-католическая церковь отнюдь не была сборищем глупых людей и именно поэтому ее влияние было таким длительным и эффективным. — 203 —
|