|
В связи с этим заслуживает внимания точка зрения французского мыслителя Р. Жирара, согласно которой культурное развитие христианского Запада исходило из ложного, жертвенного понимания смерти Христа. На самом деле Христос, отдавая свою жизнь, утверждал истинную любовь Бога к людям. Эта мысль развивается в работе “Логос Гераклита и логос Иоанна”, где проводится четкое различие между логосом Гераклита, выражающего насилие свободных граждан, и логосом Иоанна, фиксирующего насилие, которому покоряются рабы [10]. Здесь подчеркивается не только традиция фанатизма пророков, способствующая превращению Яхве в бога с чертами восточного, жестокого владыки, но и традиция Ницше, который определяет все иудео-христианство как выражение рабской мысли, созданной для рабов [11]. Десять заповедей иудаизма и христианства в этой интерпретации представляют собой не что иное, как только интериоризованную (внешние события, переведенные во внутренний план) тиранию. Теперь перейдем к рассмотрению различных форм религиозного фанатизма и соответствующих им типов фанатиков. Одной из форм религиозного фанатизма является пророчествование, распространенное в древности по всему сирийско-палестинскому региону, в том числе и в иудейско-израильском обществе; именно последнее и будет больше всего нас интересовать [12]. Прежде всего следует заметить, что по своей природе пророчествование сходно с шаманизмом, элементы которого входят практически во все религии. Выше было показано, что шаманизм представляет собой аналог и прообраз религиозного фанатизма, что шаман владел способностью в ходе экстатического “путешествия” в иные миры общаться с духами и богами и передавать им просьбы членов своего племени. Известно также, что контакт с этими духами и богами устанавливался при помощи основного ритуала шаманизма - камлания, т.е. исступленной пляски с пением, монотонными ударами в бубен и т.д. В Библии имеются, описания, свидетельствующие о подобном и в пророчествовании. Оно часто сопровождалось игрой на таких музыкальных инструментах, как гусли, тимпаны, свирели и цитры (I Цар. 10 5-6). А пророк Иеремия (23,9) следующим образом описывает свое состояние: “И я был, как пьяный, как человек, которого одолело вино, из-за Яхве и из-за его святых слов”. Пророчества царя Саула с характерной для него склонностью к тяжелым формам истерии вошли в пословицу. Для того, чтобы быть причисленным к сонму пророков, нужно было пройти специальный посвятительный обряд, очищающий посвящаемого от скверны и прегрешений; только после этого он становится способным изрекать волю божью. Пророк Исайя (6, 1-9) так изображает этот обряд: “В год смерти царя Озии Узийаху увидел я моего господа, сидящего на высоком троне, и громада и одежды его наполняли храм. Серафимы стояли возле него; по шести крыльев у каждого; двумя он закрывает свое лицо, двумя закрывает свои ноги, а двумя летает. И взывает один к другому, и говорят: — 182 —
|