|
В связи с этим кажется удивительным тот факт, что в эпоху Древнего и Среднего царств только одно божество “воспользовалось этим гостеприимством” — нубийский бог Дедун (бог благовоний). Несомненно, причины такой ситуации следует искать в религиях Нубии, Ливии, Синайского полуострова и южной Палестины. Эти граничащие с Древним Египтом страны не могли предложить столь привлекательных и сильных богов, чтобы они могли стать рядом с исконными древнеегипетскими богами и были восприняты религиозными чувствами древних египтян. Древним египтянам, как никакому народу, была присуща доведенная до предела приверженность вере в посмертное существование. При соприкосновении с цивилизацией Древнего Египта создается впечатление, будто египетский народ всегда думал только о вечности, о бессмертии. Здесь, очевидно, внесли свой вклад присущий им темперамент и сильное влияние властной природы. Б стране, изолированной от мира, замкнутой с востока и запада неизмеримыми пустынями, затапливаемой ежегодно кормильцем Нилом, залитой палящими лучами солнца, которое каждый день выходило из мрака, все способствует возникновению веры в вечное возвращение вещей и в то, что существует неразрывная связь между тем, что было, есть и будет. И вместе с тем древнеегипетскому народу больше, чем какому-либо другому народу мира, было присуще убеждение, что земная жизнь продолжается в загробной жизни. Доказательством этого являются уходящие еще в эпоху Древнего царства простейшие магические приемы: открытие умершему уст и глаз, жертвоприношение и т.д. Широко распространенная мысль о загробной жизни в целом не оказывала отрицательного воздействия на настроение людей. Они быстрее старались оплатить преждевременные радости, коль имели надежду вернуться к ним снова, как только закроются за каждым из них двери гробницы. Благодаря этим замкнутым дверям гробницы, мы сейчас в состоянии воссоздать облик цивилизации с характерными для нее впечатлительностью и одухотворенностью -цивилизации народа, который, несмотря на окружающую его атмосфер)' иррациональности, сумел выработать обычные человеческие принципы поведения и развить глубокое нравственное чувство. Таким образом, противоречия, острые парадоксы, так ошеломляющие современных исследователей, связаны с тем, что нелегко проникнуть в мир цивилизации, в котором религиозное еще не отделялось от светского, в котором жизнь и смерть были равноценны, в котором можно было шаг за шагом подняться от мира людей до мира богов: “ — Да и нет в них того, что ты потом встретишь: “бессмертные боги” и “смертные люди” убеждал меня Ка-Мериамун. - Нет у них такого четкого разделения. Птах, если ты внимательно слушал, пребывает в каждом теле, в каждом рту всех богов, всех людей, всех зверей, всех червей и всего живущего”; его проявление ощущается повсеместно и постоянно. Правда, в большинстве текстов указывается, что боги вышли из уст бога-создателя, а люди из его глаз или слез: “ремет” на их языке - “люди” и “ремит” - “слезы”. Но в остальном между богами и людьми различие весьма нечеткое” [23]. — 164 —
|