Феномен человека - вчера и завтра

В любви человек обнаруживает могучий духовный потенциал, растворяя себя в другом и тем самым предельно выявляя собственную сущность. Любовь приобщает к вечному, потому что она бескорыстна и бескомпромиссна, и только она выступает в качестве решения проблемы человеческого существования. Любовь наполняет смыслом жизнь человека; в противном случае “сознание человеческого одиночества” является источником стыда и одновременно чувства вины и беспокойства [7].

Любовь в духовной сфере означает индивидуальное миропонимание, в области действия — творчество и самореализацию, в области ощущений - чувство единства с другим, со всеми людьми, с природой. Любовь — предельное самораскрытие личности, способ отношения человека к миру в целом, однако любовь может принимать и ложные, иллюзорные формы своей реализации, одной из которых является мистическая любовь верующего к божеству, неважно, будет ли это Будда, Херука, Аллах, Иисус, что может порождать религиозный фанатизм. С вышеприведенным комплексом многообразных потребностей и связана специфика религиозного фанатизма и его функций.

Для выяснения специфики религиозного фанатизма имеет смысл обратиться к различным энциклопедиям и словарям, в которых, за редким исключением, даются определения фанатизма вообще, частным случаям которого является религиозный фанатизм. Так, в “Энциклопедическом словаре Гранат” фанатизм определяется весьма кратко как “страстное, отличающееся нетерпимостью и исключительностью, исповедание каких-либо верований, по самой сущности своей имеющих субъективный характер” [8]. В энциклопедическом же словаре Брокгауза и Ефрона под фанатизмом понимается искренняя убежденность в абсолютной истинности принципов той или иной религии, стойкая им верность вплоть до готовности пожертвовать ради них своей жизнью, причем “все, что несогласно с догматом фанатика, он рассматривает как нечто безнравственное, унизительное для человеческого достоинства, оскорбительное для Божества и всего истинного и справедливого” [9]. И далее: “Фанатизм может быть и не религиозным, но ни одна сфера жизни не благоприятствует его развитию в такой степени, как религия. Разные религии и секты — и даже одни и те же религии и секты, но в разное время, - или больше, или меньше фанатизируют своих последователей. Другой областью, в которой с большей силой способен проявляться фанатизм, бывает обыкновенно политика” [10]. Одним из ярких примеров политических фанатиков могут служить якобинцы времен Великой французской революции - они не уважали чужие убеждения как заведомо ложные и преступные, считали истинными только свои мнения. Фанатизм может проявляться и в других сферах общественной жизни, он противоположен индифферентизму, среднее же положение между ними занимает терпимость.