Феномен человека - вчера и завтра

то, что получило название паранормальных феноменов. Шаман, как мы отмечали, нередко обладает качествами экстрасенса и претендует не только на своеобразный способ видения мира, но и на способность становиться невидимым, летать, произвольно изменять свою внешность и физические параметры, существовать одновременно в двух местах и т.п. Все это обеспечивает ему высокий авторитет, порой дающий ему возможность объединять власть шамана и вождя.

В целом можно сказать, что шаманизм представляет собой совокупность реальных знаний и умений, фантазии, некритической веры, спонтанных реакций, примитивных заблуждений, иллюзионисткого и гипнотического искусства и много другого. И нет ничего удивительного в том, что шаманизм вошел в качестве одного из фундаментальных элементов во многие культуры мира, что имеются многообразные связи между исламом, христианством и иудаизмом, с одной стороны и иудаизмом, буддизмом и даосизмом - с другой, в их отношении к шаманизму. Именно шаманизму как архаической системе верований присущи одержимость, слепая вера в сверхъестественные силы и пр., что является наиболее яркой чертой религиозного фанатизма в более развитых верованиях. Теперь перейдем к рассмотрению истоков религиозного фанатизма, которые заключаются прежде всего в интересах и потребностях социальных групп, слоев и общества в целом на определенном этапе исторического развития. Эти истоки следует искать в общественной жизни, в социокультурной и биопсихической реальности человеческого бытия. Анализ истоков феномена религиозного фанатизма требует понимания связей общества и природы. Природный и социальный аспект такой целостности, как человеческое бытие, взаимопроникают в сферы способа производства материальных благ. Фундаментальным звеном бытия человека является труд наряду с таким! элементами, как структуры сознания, язык и др. Трудовая деятельность выступает не только носителем и транслятором, но и наиболее развитой формой человеческого отражения объективного мира, именно на ее основе вырастают мир культуры, различные структуры сознания и средства их манифестации (системы символов, символические формы существования мыслительных структур и образований). Окружающий человека мир в процессе его предметно-чувственного освоения опосредован “миром символов”, символической деятельностью, которая в силу низкого уровня производительных сил и неразвитости общественных отношений, на разных этапах развития общества проявляются в формах тотемизма, анимизма, магии, шаманизма и религии. Исходя из принципов марксистского философского материализма, возможно научное объяснение религиозного мировоззрения в целом и феномена религиозного фанатизма, его истоков и сущности в частности. На этой основе можно построить следующую типологию истоков религиозного фанатизма: социокультурные, социально-психологические и биопсихологические.