Феномен человека - вчера и завтра

Следующий исток религиозного фанатизма - это сакральный (священный) слой культуры, противоположный проданному (светскому) слою культуры. В научных исследованиях часто используется термин •“сакрализация”- и “десакрализация” для описания взаимодействия двух слоев культуры: сакрализация - придание религиозного характера предметам, явлениям и формам, принадлежащим внерелигиозной (профанной) сфере, освящение их; примером сакрализации является придание религией сверхъестественного характера таким общественным ялениям, как государственная власть, принцип частной собственности (сакрализация капиталистического строя), светским по своему генезису моральным нормам (придание им ранга религиозных заповедей); противоположностью сакрализации является десакрализация - возвращение светского характера явлениям, считавшимся перед этим религиозными.

Интересно, что слово fanaticus (в связи с fanum - священное место, храм) имело в латинском языке значение, сходное со словами “святоша”, “ханжа”, а затем стало значить “исступленный”, “изуверский”, “сумасбродный”, “яростный”, иногда “вдохновенный”. Произведенное от этого прилагательного существительное “фанатизм” стало обозначать такое подчинение какой-либо идее, которое сопровождается готовностью ради нее жертвовать собой, но в то же время и от других требовать безусловного ей подчинения. Таким образом, религиозный фанатизм неразрывно связан с сакральной сферой культуры.

Этнографические и культурно-антропологические исследования XX в. показали, что для многих независимо существующих цивилизаций способом описания реальности служит код двойных противопоставлений. Пара понятий типа: “левый” - “правый”, “женский” - “мужской”, “земной” - “небесный” и другие образуют категориальную сетку для описания реальности. В глобальном масштабе данные противопоставления реализуются в форме: “Космос” - “Хаос”. “Космос” - человеческий упорядоченный мир, функционирующий по определенным правилам; “Хаос” - чужой неупорядоченный мир. Для многих ситуаций характерно деление “Космоса” на два противоположных мира: человеческий, профанный и высший, сакральный. Сакральный мир населен мистическими героями и богами. Это не что иное, как совокупность представлений человека о мире и соответствующих способах поведения по отношению к нему, выработанных обществом и отдельных от него. Он выступает в качестве идеальной модели, регулирующей жизнь коллектива по определенным нормам и образцам, иными словами, жизнь человека управляется сакральными силами. “Существенно, реально лишь то, - отмечает В.Н. Топоров, - что сакрализовано, а сакрализовано лишь то, что составляет часть космоса, выводимо из него, причастие ему” [20]. Это объясняет специфику поведения и мышления человека сакральных цивилизаций.