Психология труда и человеческого достоинства

При определении своего уважительного (или неуважительно-* го) отношения к элитному человеку может быть использована] несложная модель, включающая следующие основные составляю^ щие (основания) элитарности [29, с. 155—158]:

внешние атрибуты элитарности (наличие дорогой и модной одежды, эффектных манер поведения, богатства, связей с «сильЦ ными мира сего», известности-знаменитости, реальной власти влияния, высокого официального статуса и должности, престиж! ного образования, престижного места проживания и т. п.). этом очень важно разобраться: получены эти атрибуты путем самс стоятельных усилий человека и если да, то, чем пришлось чслое ку «расплатиться» за такой успех — совестью или своими тала? ми; или атрибуты элитарности просто достались человеку в гс вом виде (например, в виде наследства или при счастливом стече нии обстоятельств) и тогда спрашивается, можно ли уважать такс го человека (или уместнее было бы просто завидовать ему)?

внутренние, более сущностные характеристики элитарности (творчество, интеллектуальная и этическая смелость в постанови таких вопросов, о которых обычные люди рассуждать побаивают ся, организаторские, интеллектуальные, эстетические, этические технические и другие способности и т. п.). Можно также выдел* разные проявления сущностных характеристик элитарности:

таланты, ориентированные на «добро», на поддержание и ра витие у самого себя и у других людей чувства собственного дост инства и социальной справедливости;

таланты, ориентированные на «зло», имеющие эгоистичес* природу (здесь также интересен вопрос: на какие сделки с стью пошел человек ради развития в себе этих талантов и их; лизации);

харизматический образ элитного человека — уважение к челове ку со стороны окружающих (или какой-то группы людей) не висимо от его реальных внешних атрибутов элитарности и твор ческих возможностей (заметим, что многим людям очень н}

«харизматические идолы» и часто такие идолы создаются искус­ственно, но психолог должен понимать, что и искусственный «элитарный идол» — это тоже реальность).

Как известно, очень сложно (почти невозможно) четко опре­делить, что такое «настоящая элита». В каждую эпоху, у каждого народа, в каждой социально-профессиональной общности и у каждого человека существует свой, часто тоже меняющийся образ «элитного». Такое положение порождает множество ошибок и спе­куляций, но в целом человек пытается решить для себя основную проблему: на что я ориентируюсь — на подлинную элиту или на псевдоэлиту? Проблема осложняется тем, что для кого-то под­линная элита отождествляется с внешними атрибутами «краси­вой жизни», а для кого-то — только с сущностными характерис­тиками, ориентированными на идеалы творчества и доброты. И каждый по-своему прав!