|
Подлинная элитарность проявляется в служении идеалам добра, справедливости и истины, когда такое служение становится не средством достижения каких-либо благ (см. внешние символы элитарности), а является самоценным; в определенном, не обязательно престижном, образе жизни (жизни творческой, героической, Неординарной и т. п.). Главное здесь то, что эти идеалы являются не столько обще-пРинятыми (одобряемыми большинством, «стандартизированны-^и» общественным мнением), сколько уникальными, индивидуаль-н° построенными, через такие идеалы человек реализует свою 383 субъектность и далеко не всегда бывает признанным, «одобрен ным» и понятым большинством (массой). Как отмечает В. В. Пету-| хов, «цель творчества — самоотдача, а не шумиха, не успех», «о» не имеет цели, т. е. не является действием, а имеет внутренни: мотив, т. е. должно рассматриваться как деятельность» [16, с. 116].' Традиционно связываемая с элитарностью власть может отно-< ситься как к внешним символам (власть, вынужденная, выпол-; няемая по алгоритму), так и к подлинной элитарности (власть,; реализуемая через творчество, благородство и достоинство, в том-числе и власть над собой). Разделение элитарности и псевдоэлитарности близко к тому,: как Э. Фромм разделял внешнюю и внутреннюю активность.' По Э. Фромму, при внешней активности человек просто занят,; он и его дело разделены (человек «отчужден» от своего дела,' действие совершается над ним), тогда как при внутренней (подлинной, «неотчужденной») активности человек «ощущает себя как субъекта деятельности» и «оживляет все, чего бы он ни кос* нулся» [26, с. 96-97]. В случае ориентации на подлинную элитарность человек преж-»; де всего выступает как реальный творец, субъект, для которо важны не столько получаемые «выгоды», сколько сам проц& творчества (творчество — это и есть жизнь творца), а уже симво. элитарности создаются (или соотносятся с личностью творца: окружающими людьми, эти символы появляются лишь потом (; иногда они вообще могут не появляться). В случае ориентации 41 ловека на псевдоэлитарность более важными становятся имен» внешние символы элитарности (как результаты), тогда как с; процесс творчества воспринимается человеком как нечто вынуж денное, по сути своей чуждое ему. Хотя в стремлении к та: символам человек может иногда демонстрировать чудеса ловю сти, изобретательности и даже порядочности, но в глубине д; он все-таки продолжает ориентироваться не на эти ценности, именно на внешние символы своего признания. Это также соста: ляет одну из проблемных линий личностного развития. — 340 —
|