Психология труда и человеческого достоинства

Правда, одновременно идеологическая система обосновыва и «преимущества» жизни «простого человека» (идея эгалитар ма), но все-таки при этом подразумевается, что элитой быть н много лучше... Кроме того, в большинстве развитых стран, гд помощью умелой рекламы создается «образ счастливого обыва' ля», уровень жизни достаточно высокий по сравнению с остал: ным миром, и поэтому средний обыватель реально чувствует с» превосходство над большинством населения Земли (а это уже псе: доэгалитаризм).

Анализ сущности элитарных ориентации позволяет выдел их интересную особенность. Многие люди, реально оценивая с: возможности, стремятся не столько стать «элитой», сколько п; сто приблизиться к ней, почувствовать свою сопричастность эл и рассказать о ней окружающим. Этому возможно следующее объж нение. Если простой человек переходит на следующий урове социальной иерархии (попадает в более элитную группу), то неизбежно сталкивается с тем, что межчеловеческие отношен: значительно для него усложняются (известно, что чем преет: нее «тусовка», тем в большей степени проявляются в ней «в> законы», основанные на зависти и интригах). Попав в более п; стижную среду, такой человек, скорее всего, вынужден будет; вольствоваться довольно скромной социальной ролью и ему пр. дется сильно постараться (в том числе и пойти на определенн внутренние компромиссы), чтобы занять в этой группе более вилегированное положение. И далеко не все на это способны элитных группах происходит довольно жесткий естественный ' бор).

380

Поэтому многим людям гораздо проще бывает, лишь сопри­коснувшись с элитной группой (просто «отметившись» там), вновь вернуться в свою прежнюю, менее престижную группу, и занять Б ней если и не самую главную, но все равно довольно приемле­мую для себя социальную роль, постоянно напоминая всем о том, что он «избранный», что его «приняли» в более престижной «ту­совке», и, естественно, получать с этого определенные психоло­гические дивиденды.

Возможность стать настоящей элитой многих просто пугает. Следует заметить, что лица, занимающие самую высокую иерар­хическую ступеньку (например, царь или сам Господь Бог) с эли­той обычно не отождествляются, поэтому многие даже и не вооб­ражают, что могут стать «самыми лучшими из лучших». Примеча­тельно, что «нижней границей» элитарности является откровен­ное «слабоумие», когда вообще нет никаких претензий быть «луч­ше, чем ты есть на самом деле». И в этом смысле (в смысле не­привлекательности для большинства) верхняя иерархическая сту­пенька и самая нижняя как бы идентичны. Поэтому когда кто-то заявляет о своей претензии стать «самым-самым», то о нем гово­рят, что он, видимо, просто «свихнулся». А обычный человек го­тов даже много «заплатить», чтобы его, не дай бог, кто-то не поставил на более высокую иерархическую ступеньку.