|
Элитарные ориентации берут свое начало еще в мире животных. Для многих высших животных (особенно стадных) смысл существования часто сводится не только к тому, чтобы насытиться или удовлетворить свои половые инстинкты, но прежде всего к тому, чтобы повысить свой статус в стае, а потом всеми силами его удерживать [6]. Даже домашние собаки постоянно играют в самую свою любимую игру — «кто главней в семье», поэтому опытные собаководы часто предупреждают: «Собаке сразу надо определить место в семье — самое последнее место (!), иначе она быстро станет настоящим диктатором...». Как известно, уже с ранних лет в воспитании ребенка важную роль играют сказки. Но сюжет многих сказок также ориентирован на определенные элитарные идеалы: бедный герой (или героиня) благодаря чудесным событиям превращается в прекрасного принца (или принцессу). В современных сказках герой в фантастических, невероятных приключениях из обычного (не богатого) человека становится сказочно богатым, т. е. опять же попадает в мир желанной и недоступной «элиты». Таким образом, идея перемещения «из грязи — в князи» заложена во многих из нас еще с пеленок. Вся история человечества — это постоянная смена элит. При этом даже наблюдается закономерность: каждая новая элита обычно сильно критикует «привилегии» старой элиты, но как только приходит к власти, сама начинает создавать для себя привилегии, да еще и обосновывает их с помощью различных идеологических институтов. По мнению П. Л. Белкина, уже в первобытном обществе основными «стратегическими ресурсами» являются родовые, магические (психологические по своей природе) силы «могущества» и «превосходства». В дальнейшем эти силы преобразуются лишь по форме. «Там, где буржуазия стремится к получению прибавочной стоимости, а дворянство — к присвоению земельной Ренты, вожди-аристократы собирают "дань уважения", — пишет *'• Л. Белкин. — Престиж в рамках так называемой престижной экономики есть не что иное, как "прибавочная личность"» [цит. По: 1, с. 11 — 12]. Рассуждения о престиже, об элитарных ориента-позволяют нам обратиться к проблеме продажности, к про-е «прибавочной личности» (по П. Л. Белкину). Если все таки признать, что большинство людей хотя бы интуи-ивно стремятся к более престижному (элитному) образу жизни, то 377 возникает важный вопрос: а чем они готовы «заплатить» за достиже-| ние такого жизненного успеха? В том, что «платить» («расплачиват ся» чем-то значительным) все равно придется, мало кто сомневает-1 ся. Даже на уровне обыденного сознания считается, что успех в карь-| ере нередко достигается ценой определенных сделок с совестью I хотя бы некоторых внутренних компромиссов). Встречаясь с «элит-! ным», знаменитым человеком (или с большим начальником), люд невольно задают себе вопрос: а благодаря чему он стал таким важ-| ным и знаменитым, на каком основании он считает (или его счита-| ют) лучше, т. е. «элитнее» всех нас? И только разобравшись для себя с этим вопросом, человек выстраивает по отношению к знаменито сти свое истинное отношение (которое следует отличать от внешне го восторга и почтения к любой знаменитости). — 334 —
|