Психология труда и человеческого достоинства

Исходя из этого само деление людей на «лучших» и «худших» может быть лишь условным, так как каждый человек, даже кровенный дурак, имеет свою экологическую «миссию» (по ана-! логии с природой, где есть свои хищники, жертвы, слизняки! орлы, молчаливые рыбы и т. п.). Еще Б. Шоу остроумно заметил! что «природа никогда не ошибается; если она порождает дурака] значит она этого хочет», и он ей нужен, добавили бы мы. Конеч-[ но, было бы лучше, чтобы каждый человек осознавал свою в культурно-историческом процессе и стремился бы стать под-| линным субъектом своей деятельности (в том числе и трудовой)! но быть или не быть подлинным субъектом — решать само* человеку.

Как это ни парадоксально, но само право на свободу самооп^ ределения предполагает ориентацию не только на лучшие образ| цы и идеалы, но и возможность выбора достаточно примитивнь (с чьей-то точки зрения) идеалов, однако вполне приемлем! для данного человека (на данном уровне его развития). Задача: психолога заключается в том, чтобы помочь самоопределяюще муся человеку сориентироваться в различных вариантах выбор образцов и идеалов, чтобы он самостоятельно смог выбрать что ему больше подходит на данном этапе его развития.

Элитарные ориентации самоопределяющейся личности как психологическая реальность

Ориентацию на лучшие, т. е. элитные образцы профессиона ного и личностного самоопределения вполне можно обозначь как «элитарные ориентации» самоопределяющейся личности [15 20]. Элитарные ориентации проявляются в самых разных и самь неожиданных сторонах нашей жизни (почти везде). Наприме| молодой человек планирует свои профессиональные перепек вы и, конечно же, он очень часто хотя бы мечтает о том, чтоб| занять более престижное (элитное) положение в обществе. Лю| вступают в интимные отношения и очень часто, помимо чис внешней привлекательности, для них важен и социальный стат своего партнера (начальника, знаменитости, просто лидера свс референтной группы или «приближенного» к этому лидеру...). Оче! часто разговоры в различных компаниях и «тусовках» сводятсЯ| обсуждению местных или общегосударственных (всемирных) зк~ менитостей: кто что сказал, кто с кем куда пошел, кто в одет... Одно из объяснений популярности «мыльных телесерШ лов» заключается в том, что простые люди идентифицируют сеГ с героями, которые из нищеты попадают в «высший свет» (т| пичный сюжет многих сериалов).

Если этих примеров реальности элитарных ориентации ней статочно, то вспомните случай, когда вы на чьем-нибудь дне ] "

376

дении, в театре, или просто на отдыхе, или в купе поезда находи­лись рядом с известным на всю страну человеком (у многих было что-то подобное). В подавляющем большинстве случаев человек остается неравнодушным к такому «событию» и часто потом рас­сказывает (хвалится) о такой своей удаче. А смысл таких расска­зов часто сводится к тому, что и «мы не лыком шиты», и «мы с элитой рядышком сидели» («рядом с золотом лежали»). И это не должно никого обижать — это психологическая реальность.