Психология труда и человеческого достоинства

Поскольку и новые понятия также должны развиваться и бытВ в постоянном «движении», мы хотели бы несколько расширит" исходное значение термина «мничность», увязав его с элитарно! ориентацией человека, не желающего по-настоящему вырва" ~ из обволакивающих сетей «массового сознания». Такой челове хочет стать лучше, но боится принимать ответственные решения; боится думать своей головой (вопреки «общественному мнению»)^ у него ничего не получается, вернее, получается только внеш (он может что-то изображать и даже достигать определенного «п> ложения в обществе», но в ответственные моменты смалодушнИ чает, а то и «смалсумничает»). Такой человек «мнит» из себя что то значительное (да еще нередко с претензией на свою исключи тельность, элитарность), но в итоге также получается — «мни* ность» (человек, который всего лишь «мнит» из себя личность).

Модель психологического пространства элитарности

Представленная ниже модель пространства элитарности многом близка к модели, предложенной В. Франклом, где на о> ной оси отражен традиционно понимаемый жизненный успех, на другой, главной оси, — «осуществление» человека как личН сти [25, с. 303-306].

На нашей модели также имеются две оси: внешняя атрио> элитарности (ось псевдоэлитарности) и подлинная элитарнс

связанная с реальными проявлениями творчества и достоинства (подлинная, внутренняя элитарность) (схема 2).

Творчество, достоинство (подлинная элитарность)

Зависимость, конформизм

Схема 2. Пространство элитарности. По горизонтальной оси — внеш­нее проявление элитарности (элитарная атрибутика), по вертикальной — внутренние проявления элитарности (подлинная элитарность)

Можно следующим образом конкретизировать представленные на модели координаты.

Псевдоэлитарность проявляется через модную одежду; престиж­ные вещи; престижные знакомства; через знатную родословную; изысканные манеры поведения и интонации; через престижный «образ жизни» и престижные «социальные роли и стереотипы», через престижный «уезд» из «этой страны» за границу и т. п. Глав­ное здесь то, что все эти внешние символы (атрибуты) элитарности являются общепринятыми (одобряемыми основной массой, на уров­не не только группы, но и всего общества), хотя известно, что «количественное» одобрение далеко не всегда свидетельствует о «качественной», реальной культурной ценности данного элитар­ного идеала.