|
"именем Бога", только собственным именем твоим - человек. Таков вывод Канта. И вывод этот несовместим ни со старым католическим, ни со всеми новыми протестантскими вероучениями. Кантовская интерпретация новозаветной этики направлена преж- де всего против традиционной анонимности. Отныне на каждом об- щественно значимом деянии должно быть начертано имя автора (или "авторского коллектива"), отвечающего за сей труд со всеми его "пло- дами". И если плоды эти горькими оказались на вкус, не на кого вину валить, не проходят ссылки вроде - "Бог так велел" или "черт попу- тал". С точки зрения Канта, сомнительны ссылки на небесное прови- дение, на судьбу... на объективную надобность, необходимость, на слепые законы Истории. Не История виновата, а люди. Что же касает- ся объективных закономерностей природы, то и их, по мнению Канта, наука открывает каждый раз новые... по потребности. Во всяком слу- чае, в своей "Критике чистого разума" Кант доказывал, что и законы природы люди тоже отчасти "делают сами". Но вернемся к разбору евангельских текстов. В этом мире нет воздаяния по заслугам, ибо "Царство Мое не от мира сего..." (Иоанн, XVIII, 36). Значит, можно страдать и не будучи грешным. Но тогда нет позора в страдании! И в земном благоденствии нет знамения богоугодности, удача - не признак нравственного досто- инства, не повод к самодовольству. Поэтому не поклоняйтесь успеху. Не гните спину пред сытым самодовольством, властью, мирским су- дом. Такая проповедь не могла не увлечь массу отверженных, и многие были готовы уверовать в то, что Иисус - Христос (букв. - мессия, т.е. Спаситель). Правда, были сомнения. Согласно евангелиям сомневался в предназначении собственном даже и... сам Иисус! Вот он в пустыне, один, брошенный всеми, голодный. "И по- стившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к нему искуситель и сказал: если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами". В самом деле, если ты воплощение Бога, раз- ве трудно тебе сотворить чудо? Тогда и сам насытишься, и все пове- рят в тебя, как овцы пойдут за тобою, смиренные. Ибо поклонится человек тому, кто вдоволь даст ему хлеба насущного. Но ответил Ии- сус: "Не хлебом одним будет жить человек" (Матф., IV, 2-4). И отсту- пил искуситель. Но не надолго. Остался все же вопрос: Бог я или же нет? Как бы это... проверить? Иисус в Иерусалиме. Но не веруют здесь в него иудеи, гонят, ста- раются опорочить. И вот он уже на грани самоубийства! Залез Иисус на крышу храма, а искуситель шепчет ему: "Если ты Сын Божий, бросься вниз!" Дьявол начитан в писании, он обосновывает предло- жение ветхозаветным пророчеством о невредимости Мессии: "Ибо написано, - шепчет искуситель, - ангелам своим заповедает о тебе — 194 —
|