|
Нет от нового Бога знамений, кроме явления Иисуса Христа, воз- вещающего благую весть: человеку даровано богоподобие - свобода нравственного суда. "Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет раз- решено на небе" (Матф., XVIII, 18). Только там, на небе, будет окон- чательная оценка плодов. На земле же может быть только суд мир- ской, только мнение, ибо только Бог единый знает всю поднаготную, видит все непредвзято. Поэтому никто не смеет, не должен судить на земле человека именем Бога! Судят именем Кесаря или Республики на основании общих законов и правовых норм, насильно навязанных всем. Совесть же может решить только свободно, и она поэтому - личное дело каждого, как и отношения с Богом. В отношениях чело- века с Богом невидимым, как и в делах совести, места нет для посред- ников, иерархии духовных маклеров. Все жрецы, помазанные в свя- щенство, - лишь хранители традиционных обрядовых форм, надежда спастись с помощью их колдовских действий - суеверие. В религиозных обрядах есть, конечно, свой смысл. Как сказал по- эт: "Мало плакать! Надо стройно, гармонически рыдать..." В церкви принято рыдать по нотам, на разные голоса. Это звучит красиво, а к красоте Христос призывал. Стройно хором запеть - дело трудное: тре- буется вековая традиция, отточенность формы и толковый грамотный капельмейстер - жрец. Когда безыскусственный крик многих душ жи- вых, одинокие всхлипы их сливаются в гармоническое хоровое рыда- ние, создается культ, а из культа растут культура и искусство... Как же без них? Разлагаться начнет и народ, и культура его без многоголосо- го хора разных людей, одинаково верующих. Каждая органическая человеческая общность начиналась как со- бор одинаково чувствующих и верующих. И каждая церковь (собор) веками оттачивала свой культ - ткань общепринятых интонаций, зна- ков, священных символов, жестов; так возникал многоголосый хор со своим особенным музыкальным строем. И каждому человеку, незави- симо от того, верующий он или нет, близок свой родной хоровой лад, свой язык, обычай, традиции, в большей части сохранившие еще пе- чать архаического культового происхождения. Соборность необходима. Без общепринятой оригинальной куль- туры народ рассыпается. Каждый призван в общем хоре участвовать и по возможности не фальшивить. Но разве можно заученным механи- чески ритуалом душу свою оживить? Для этого, вслед за евангель- ским Иисусом учит Кант, кроме участия в хоре общем нужно собст- венное усилие, не по указке, на свой собственный страх и риск - своя собственная мысль живая с мукой раскаяния; это раскаяние (переду- мывание) претворить надо в бескорыстный поступок и, если духу хва- тит, - в подвиг... Так и делали христиане первых трех веков после проповеди Иисуса. В их общинах были люди, своим подвигом жерт- венным заслужившие преклонение, были мудрые, были святые, но — 192 —
|