|
Что дано? На это Христос отвечает знаменитой притчей "о даре божьем" - таланте: "Ибо Он [Бог] поступит как человек, который, от- правляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каж- дому по его силе; и тотчас отправился" (Матф., XXV, 14-15). Значит, дана мне творческая способность, талант - частица боже- ственной сущности и возможность дерзать - поступать на свой страх и риск. Только... если я не хочу рисковать! Там, где дело идет о добре и зле. Разве нужен особый талант, чтобы стать человеком просто поря- дочным? Жить, ни во что не впутываясь... Один раб такой, "лукавый и ленивый", - рассказывает Иисус, - убоялся риска, "Господин! - говорит этот раб Богу, - я знал тебя, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассы- пал; и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое" (Матф., XXV, 24-25). Бог берет у раба сбереженный талант и велит передать тому, кто успел разменять десять (Матф., XXV, 29). "Бога- тому да прибавится, у бедного да отнимется", - заключает Господь. Что приумножится? Что отнимется? Речь идет о "даре божьем" - способности к творчеству. Этот дар нельзя зарывать в землю, его нуж- но тратить, пускать в оборот. А судить будет Бог... по плодам? Значит, действуй! И бери на себя всю ответственность за "плоды". Каковы они будут на вкус? Этого никому не дано знать заранее, человек не прови- дец, здесь ему остается только надежда. Ну, а если хочется мне сохранить незапятнанной душу свою? Христос непреклонен: "Кто станет сберегать душу свою, тот по- губит ее, а кто погубит ее, тот оживит ее" (Лука, XVII, 33). И войдя в дом к фарисею, берегущему душу свою, сажает вместо него на почет- ное место "женщину того города, которая была грешницей". Говорит народу: "Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много" (Лука, VII, 47). Значит, тяжкий грех - стремление избежать греха, праведником прожить, уйти от ответственности за творящееся вокруг. Отправляясь в "чужую страну", Бог вручил тебе, человеку, свое достояние - свой талант демиурга, творца. И отныне ты должен действовать так, как если бы сам стал Богом, или, как выражался Кант: "как если бы мак- сима твоего поступка посредством твоей воли должна была стать все- общим законом природы"11. "Итак, - говорит Христос, - будьте совершенны, как совершенен Отец Ваш Небесный" (Матф., V, 48). Будьте сами как боги живые, как Иисус Христос. Но кому по плечу эта заповедь? Кто вместит ее? Вот главный во- прос евангелий. Кант сформулировал его так: "Как возможен катего- рический императив?" — 186 —
|