|
что именно эту практику следует принять за образец высоконравст- венного поведения вообще. Обстоятельства вообще могут многое навязывать и ко многому принуждать. Можно покориться им, терпеть их, принимать как "факт", раз уж нет сил и смелости взбунтоваться. Но оценку происхо- дящего человеку нельзя навязать ни извне, ни свыше. Проблему "что есть зло, а что - добро" в каждом отдельном случае каждый призван решать самостоятельно и, следовательно, сам должен брать полную меру моральной вины как за все собственные поступки, так и за все, что делается вокруг, ибо, кроме прямой вины, есть еще и вина невме- шательства, т.е. вина молчаливого соучастия. Поэтому согласно Канту для человека с развитым чувством совести нет и в принципе быть не может нравственного покоя. И нельзя оправдать себя тем, что "так поступают многие", "так требуют", "так принято", "так приказало на- чальство"... А где твой собственный разум? И воля! Принцип моральности - это, по Канту, принцип вечного беспо- койства, поиска истины, это есть принцип творчества. Человек, полагает Кант, как моральное существо должен творить добро. Но нельзя творить по указке. Бездумная и слепая покорность всегда зло, даже если это просто покорность собственной лени или своим страстишкам, страхам - побуждениям собственного естества. Зло - бездумное и покорное подчинение чужим мнениям, силе, власти, обстоятельствам и... судьбе! Нет никакого рока, сам во всем виноват! Так можно изложить кантовский "единственный принцип мора- ли", из которого выводится и всеобщий нравственный закон - катего- рический императив человеческого поведения. Отсюда становится относительно понятной и формула категорического императива. В самом деле. Если единственным принципом мы полагаем авто- номию воли; если, следовательно, с нравственной точки зрения нет у тебя никакой иной опоры, кроме собственного разумения; если при- зван ты всегда сам решать, что - добро, а что - зло, и соответственно поступать; если при этом не уйти тебе и от личной ответственности за все то, что делается вокруг, то - тогда поступай так, как если бы ты был сам бог, т.е. так, как если бы от личных твоих деяний зависела бы судьба всего мироздания. Вот она - кантовская формула императива: "Поступай так, как если бы максима твоего поступка посредством тво- ей воли должна была стать всеобщим законом природы". Итак, дерзай! С верой в собственные силы, с надеждой на творче- скую мощь и ясность собственного разумения. Конечно, можно сето- вать на то, что ты всего лишь человек, не бог - всевидящий и всемо- гущий. Поэтому есть основания для опасений. Ты можешь опасаться — 183 —
|