От фантазии к реальности (происхождение нравственности)

Вот у Матфея написано: "Блаженны миротворцы". А в другой гла-

ве читаем: "Не мир пришел я принести, но меч" (Матф., V, 9; X, 34). Сказано: "Благотворите ненавидящим вас", "Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?"; "И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду"... Пре- красно! Но вот и другие, не менее ценные правила: "Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам", "не бросайте жемчуга вашего перед

свиньями!" (Матф., V, 44, 46, 40; XV, 26; VII, 6).

Написано: "Почитай отца и мать"; "человек... прилепится к жене своей и будут два одною плотью"... Но говорит вместе с тем Иисус:

"Враги человеку домашние его"; "Я пришел разделить человека с от-

цом его и дочь с матерью ее" (Матф., XV, 4; XIX, 5; X, 35, 36).

Говорит Иисус людям, жаждущим справедливости: "Не судите, да не судимы будете". Но вот обращается он к фарисеям: "Горе вам, книжники и фарисеи... да падет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле" (Матф., VII, 1; XXIII, 28, 35).

Утверждается: "Не противься злому". Но столь же категорично сказано: "Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают"

(Матф., V, 39; VII, 19).

Согласно юридическому принципу две противоречащих статьи лишают закон силы. Если этот принцип применять к евангельским правилам, что останется?

Вот, например, сказано: не убий! Ну, а если у меня на глазах уби- вают безвинных... Что теперь? "Теперь, - говорит Христос, - продай одежду свою и купи меч" (Лука, XXII, 36).

Значит, случается так, что можно и убивать. Не только можно, но

- нужно! Кто же призван это решать: когда можно, когда нужно, а ко-

гда - нельзя?

Похоже, что вопрос этот очень смущал апостолов - учеников Христа. В отличие от недвусмысленных юридически точных законов Ветхого Завета, которые они привыкли не задумываясь исполнять, Христос дает указания парадоксальные. В ответ же на просьбы учени- ков "не оставлять их во тьме" он начинает рассказывать им про раба

"лукавого и ленивого", вся добродетель которого заключалась в без- думном повиновении, в буквальном исполнении приказов господина своего. И спрашивает Христос: "Станет ли он [господин] благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, ко-