|
и сечение палками, удары дубиной по голове, выщипывание волос, соскабливание кожи, вырывание зубов, обрезание, подрезание, крово- пускание, укусы... подвешивание при помощи крючков, вонзаемых в тело, испытание огнем и т.д.... Женщинам и детям (которым запреще- но присутствовать при этих церемониях под страхом самых суровых наказаний) внушают, что новопосвящаемые действительно умирают. Это убеждение внушают и самим посвящаемым"116. Таким образом, символически-идеальное воспроизведение исход- ной антропогенетической ситуации, закрепленное в форме коллектив- ного представления, непосредственно оборачивается магией (стано- вится мистическим действом), из которой затем вычленяются рацио- нально-практические элементы, подлежащие прагматической утили- зации. Кем вычленяются? И "изобретение" первых орудий, и приручение животных совер- шалось, видимо, в рамках магически-ритуальных действий. Поэтому и эти орудия, и домашние животные были первоначально магическими фетишами, т.е. табу - запретными для прагматического использова- ния. Они не были таковыми лишь для пришельцев-варваров, "чужих", "непосвященных" - завоевателей или эмигрантов. Например, для "волков" чужие, ставшие уже домашними, прирученные быки были не священным тотемом, но обыкновенным мясом. Истребив людей- быков, завоеватели-"волки" могли оставить впрок стадо быков- животных и позаботиться о его сохранении и воспроизведении, но при этом исходный мотив и смысл их действий был бы уже совершенно иным - не мистическим, но целиком утилитарно-прагматическим. Впрочем, такой способ прямого заимствования и рационализации чужих "изобретений" - гипотетический домысел. Исторически досто- верным является другой путь: члены общины-завоевателя не вмеши- ваются непосредственно в чуждую им "магическую" технологию, но становятся господствующим "единым началом" (Маркс), косвенно преобразующим весь смысл деятельности подчиненных общин, про- фанируя эту деятельность, постепенно лишая ее мистической окраски. Это преобразующее влияние заключается уже в регулярно предъяв- ляемом требовании натуральной подати - дани. Требуя, например, регулярной поставки определенного количества быков (мяса), пришельцы-завоеватели заставляют тем самым покоренную общину резко интенсифицировать свое ритуальное скотоводство и, главное, в процессе этой интенсификации в корне изменять свое отношение к продуктам своего "производства". Можно представить, что первобытный поклонник Зевса мог заниматься разведением быков совершенно бескорыстно, вкладывая в это "дело" душу, при этом к — 152 —
|