|
Итак, особенность исходной дуально-групповой формы экзога- мии заключается в том, что здесь вообще отсутствует понятие отцов- ства в кровнородственном смысле этого слова; "отцами" считаются здесь мужчины родного тотема, хотя реально женщины вправе иметь брачную связь только с мужчинами из чужих групп. Подчеркнем и еще одну "деталь": организация рода исключитель- но по материнской линии вовсе не дает оснований для ходячего ис- толкования матриархата как "власти женщин". Что касается "власти", мужчины в целом, видимо, всегда играли доминирующую роль. Мат- риархат обозначает не "власть", но естественно-стихийный принцип родовой организации первобытной общины29. Совершенно очевидно, что этот принцип генетически не имеет ничего общего ни с "властью", ни - главное! - с "боязнью" кровосмесительства, ибо люди на этой ступени развития вообще еще очень далеки от каких бы то ни было "догадок" о причинном влиянии полового акта на "зарождение" ре- бенка в чреве матери. Очевидно, отнюдь не инстинктивное "отвраще- ние" к инцесту обусловило то, что любой половой акт внутри ма- теринской общины неизбежно карается смертью (исключение - риту- альная оргия, но об этом позже), хотя тотемная община может состо- ять не только из близких родственников. Нет! - Вовсе не на запрет кровосмесительства было направлено первое половое табу. Совершенно очевидно, что оно преследовало какую-то другую "цель". Но какую? Осознание причинной (оплодотворяющей) роли полового акта; параллельно - сам интерес именно к кровному родству (и по мужской линии тоже), - все это продукт относительно очень высокой ступени общественного развития. Пробуждение этого кровнородственного интереса требует особого - исторического - генезиса; как правильно подметил Энгельс, этот интерес непосредственно связан с возникно- вением внутри первобытно-тотемной коммуны отношений собствен- ности и - основанных на собственности патриархальных семейств. При этом не "осознание" кровного родства привело к возникновению патриархальной семьи; наоборот, именно фактическое наличие уже готовой отцовской семьи обусловило и постепенное осознание кров- ного родства по мужской линии. Характерно: более поздний отцовский запрет половых отношений внутри "своего" семейства первоначально дополняет древнее мате- ринское половое табу лишь исключением кросскузенного брака. Объ- ясняется это тем, что в отличие от всеобщего (нравственного) внутри- тотемного запрета патриархальный запрет первоначально относится не ко всем, но лишь к "подчиненным", т.е. к женам и детям, которые — 104 —
|