|
но вменяется в ритуальную обязанность каждому. Доминирующей чертой тотемистического верования является жуткий мистический страх перед соответствующим животным. Одна- ко это не просто страх, но и своего рода обожествление. Люди как бы перевоплощаются в свой тотем-животное, они во всем стремятся под- ражать ему, для чего служат ритуальные маски, пляски, воспроизво- дящие характерные повадки и движения священного зверя. Символи- ческое изображение тотема - это священный фетиш (своеобразный "герб" общины), им украшают оружие, тело, жилище. Каждая община носит имя своего тотема; все члены данной груп- пы сопричастны данному имени и именно постольку связаны тесными "родственными" узами. Подчеркнем: родственными, хотя это тотем- ное "родство" (родство по сопричастности к одному имени)39 вовсе не обязательно совпадает с родством по крови; как мы уже видели, в то- темических группах первое сплошь и рядом противоречит второму, но всегда родство по имени (общность тотема) оказывается неизмеримо более существенным и важным, чем кровное родство. Например, мужчина-эму обязан делиться пищей, кровом и т.д. со всеми эму; он должен защищать любого эму, мстить за оскорбление его или убийст- во. Напротив, что касается родственников в современном, кровном смысле этого слова, всякий эму волен обращаться как с врагами с соб- ственными сыновьями, с братьями, дядями или племянниками (по отцу, не по матери!), поскольку те являются не эму, но, скажем, кен- гуру. Иными словами, примитивно-тотемная община не знает никако- го другого принципа родства, кроме общности тотема. Все эму - бра- тья и сестры, все не-эму (крокодилы, змеи, кенгуру) - "чужие"; их можно убивать, пожирать, насиловать точно так же, как можно пожи- рать и тех "чужих" животных, к именам которых сопричастны все эти "чужие" люди. Спрашивается: где вообще следует искать ключ к истолкованию такого странного принципа родства, основанного на отождествлении данной группы людей с определенным видом животных? Большинство "концепций" тотемизма, и по сей день имеющих хождение в науке, сводится обыкновенно к ссылкам на "глупость" примитивного, так сказать, "пралогического" мышления. И это, ко- нечно, аргумент: в самом деле, мало ли какая нелепая ассоциация мо- жет возникнуть в темной голове туземца! Однако остается совершен- но непонятным главное: почему пралогическая "глупость" повсемест- но: в Африке и Азии, в Австралии, Америке и Европе - выявляла себя в форме именно одной и той же нелепой, так сказать, "навязчивой" ассоциации? Ведь самым поразительным является тот факт, что тоте- мизм - это существеннейшая характеристика не только всех сохра- нившихся примитивных обществ; оказывается, что на соответствую- щих этапах развития тотем был всеобщим принципом родовой орга- низации у всех народов без исключения. Как объяснить этот факт? Совершенно очевидно, что за "экзотической" глупостью скрывается какая-то жесткая закономерность. Какая? — 109 —
|