|
теперь остаются у отца-собственника. В отличие от первоначальной всеобщей нравственной формы патриархальный запрет вовсе не огра- ничивает относительной половой свободы самого "хозяина", напри- мер, в примитивных патриархальных общинах повсеместно распро- странен обычай дефлорации девушек именно собственными отцами30. Позже это преимущественное "право" переходит к "отцу" так назы- ваемой "большой семьи"31, к вождю племени, царю, а в средневековой Европе - к сеньору (пресловутое "право первой ночи"); все эти "права" являются пережитками власти и относительной половой свободы гла- вы архаической семьи. Таким образом, с точки зрения нравственности в отличие от древ- них половых табу отцовское право, возникшее в недрах тотема, перво- начально было, видимо, своеобразным регрессом, "обратным" ходом к естественно-животной, гаремной форме полового доминирования, но - "обратным ходом" уже на сверхбиологической основе существующих всеобщих "матриархальных" запретов. Так что под- линная кровнородственная организация, та антикровосмесительная эк- зогамия и соответствующие ей нравственные установки, на которых обычно концентрируется весь интерес исследователей, - продукт от- носительно очень высокой ступени общественного развития, резуль- тат взаимного перекреста исходного материнского рода (тотем) и вто- ричного отцовского права (семья), основанного уже не на нравствен- ности, но на доминировании и примитивных формах собственности. Первым собственником стал мужчина. Эту собственность он при- обрел не внутри своей материнской коммуны, но добыл извне. Первой собственностью (добычей) была женщина из "чужого" клана. Подчеркнем: не родная, а "чужая" женщина, т.е. дозволенная мужчине как объект полового влечения. Эту "собственность" мужчина силой захватывал себе (покупал - позже) в единоличное владение; он запрещал ей впредь "расходовать" естественный свой дар на всех, кроме себя самого лично32. Такое "присвоение" объекта наслаждений (часто группы "объектов") и составляет первоначально суть нового отцовского права, изнутри разлагающего первобытный материнский тотем. "В огромном числе низших обществ ("низших" здесь надо по- нимать относительно - Ю.Б.), начиная со дня заключения брака, жен- щина, которая до этого пользовалась величайшей свободой в половом отношении, становится табу для всех членов группы, кроме мужа. Она принадлежит ему не только потому, что он ее приобрел, иногда за очень дорогую цену, и что измена является, таким образом, своего рода кражей, между ней и им устанавливается сопричастность... В — 105 —
|