|
Однако вспомним, что целиком и полностью абсолютную истину об устройстве мира мы в силу своей ограниченности в принципе знать не можем. На что же тогда ориентироваться? Видимо, должен быть какой-то основополагающий принцип, который дает возможность делать выводы по самым разным вопросам. Таким образом, надо выделить главное. Но совсем не для того, чтобы противопоставлять это главное всему остальному, зацикливаться на нем. И не для того, чтобы отрицать или отвергать все остальное, игнорировать его, закрывать на него глаза, объявлять его несуществующим или не стоящим внимания. Основная цель — с помощью этого главного понять все остальное, оценить его, составить собственное представление о мире в целом, включая все его проявления и составные части, и затем жить нормальной разносторонней жизнью. Очевидно, что этот главный принцип должен быть прост и понятен, в нем не должно быть излишней конкретизации, детализации, он должен стоять выше любых деталей, событий, обстоятельств, личностей, тех или иных соображений целесообразности. Потому что на каждую деталь может найтись другая деталь, противоречащая первой или не согласующаяся с ней, на каждое событие — другое событие, на каждое обстоятельство — другое обстоятельство, на каждую личность — другая личность. Этот принцип должен быть вне времени и вне пространства, он должен действовать во все времена и в любой точке мира. Его никто и никогда не может отменить, пересмотреть, видоизменить, заменить другим. Отказ от такого основополагающего принципа, от выбора точки отсчета не так уж безобиден, как может кому-то показаться. Представление о том, что существует «хорошо» и «плохо» в человеке неистребимо. Для внутреннего самооправдания каждый из нас должен считать что все (или почти все), что мы делаем — это хорошо. Поэтому если нет четкого универсального критерия добра и зла, человек использует вместо него всевозможные суррогаты, заменители. При этом в разных ситуациях, в разное время, в разных областях жизни предлагаются самые различные критерии добра и зла. Естественно, критерии разных людей не обязательно будут совпадать, что приведет прежде всего к непониманию между людьми, к вражде между ними, к желанию навязать свое мнение другому любыми путями. Всего этого можно избежать, если всем будет известен и всеми будет принят объективно существующий критерий, применимый везде и всегда и стоящий неизмеримо выше всех сиюминутных соображений, личных выгод и групповых интересов. Другой вопрос — можно ли этого достичь на практике, но сейчас не об этом. — 32 —
|