|
В этом важнейшем вопросе зороастризм очень хорошо согласуется с православным христианством. Так, например, в труде архимандрита Александра (Семенова-Тян-Шанского) «Пути Христовы» сказано: «Бог зла не сотворил и, можно сказать, даже не мог сотворить. Зло же, по учению Церкви, появилось только оттого, что Бог создал Свои высшие создания — человека и ангелов — по Своему Образу и подобию, т. е. вполне свободными существами, которые могут даже пойти и не по указанному Богом пути». И далее: «...Свобода заключает в себе и риск неправильного выбора, риск уклонения от верного пути, и, к несчастью, этот неправильный выбор совершился у некоторых ангелов и прародителей человеческого рода, откуда и возникло зло». Там же автор приводит слова Иоанна Кронштадтского: «Винят Творца. Зачем Бог не сотворил нас так, чтобы мы не могли падать и делать зло? Не тем ли больше Его надо признать благим, что Он дал нам этот дар (свободы), не поколебавшись неблагодарностью?». Отметим, что мировое зло в понимании зороастризма — это не просто отсутствие добра, не дефект в гармонии мира, не совокупность всех разрушений этой гармонии. Зло совсем не пассивно, как считается в некоторых других учениях. Имеющиеся разрушения мира — это скорее результат действия зла, то, на чем оно подпитывается и укрепляется. Раз выпущенное на свободу, оно в дальнейшем действует очень даже активно, изощренно, коварно и планомерно. То есть зло — это не столько разрушения (как результат), сколько сам разрушитель (дьявол так и называется во многих текстах — Разрушитель). И, конечно, злом может считаться непосредственно процесс разрушения. Однако при этом надо четко понимать, что не всякое разрушение — зло. Любой процесс развития (а мир непрерывно развивается, взрослеет, изменяется) неизбежно связан с разрушением устаревшего и созданием нового. Это разрушение никак не может быть названо злом. Оно протекает последовательно, естественно и гармонично. Его можно сравнить с непрерывным и неоднократным обновлением в течение нашей жизни всех клеток нашего тела. То есть замена старого новым в данном случае не сопровождается никаким вредом для нашего организма. С этой точки зрения злом будет как раз препятствование естественному развитию, сохранение неизменным того, чему положено меняться, то есть искажение естественного порядка вещей, нарушение воли Творца. Более того, развитие мира предполагает разрушение или даже ликвидацию частей мира, сильно пораженных злом, которые силы зла, конечно же, заинтересованы сохранять неизменными. Так что в данном случае разрушение и зло — не синонимы. Зло — это не любое разрушение, а только паразитическое разрушение мира с целью его уничтожения и своего процветания. И для достижения этой цели зло должно поддерживать неизменный жесткий порядок внутри себя. То есть для себя зло как раз стремится к сохранению, к постоянству, к своеобразной гармонии, чтобы эффективнее разрушать окружающий мир. — 36 —
|